鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第三百六十九章三百七十章井中龙王两章合一（第2页）

庾亮有诗传晋史。

袁宏不寐泛江船。

光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。

今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”

行者闻言，近前答道：

“师父啊。

你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。

月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮。

故纯黑而无光，乃曰晦。

此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。

至初三日一阳现。

初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。

至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。

至十六日一阴生，二十二日二阴生。

此时魂中魄半，其平如绳。

故曰下弦。

至三十日三阴备足，亦当晦。

此乃先天采炼之意。

我等若能温养二八。

九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”

曾有诗云：前弦之后后弦前，药味平平气象全。

采得归来炉里炼，志心功果即西天。

那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。

沙僧在旁笑道：

“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：水火相搀各有缘，全凭土母配如然。

三家同会无争竞，水在长江月在天。

说起来我倒记起一舍利赞也与这月有关！”

三藏一听来了兴致，连忙问道：

“是何内容，悟净不妨说来一听！”

那沙僧顿了顿说道：

“我记得是当日那佛陀陧盘之后，留下舍利众多，为八方国王所得，后西方有一王者一统西方，被尊为阿育王，为西方佛门第一护教之王，后这阿育王将舍利全部收起，分为八万四千份，分派手下各持一份舍利送往诸洲各方，余数日之间建成八万四千座阿育王塔供养舍利，这才有当年的白马驮经之事，其中那大唐法门寺中也有一佛骨真身舍利，乃一指骨，其后那法门寺僧人为了防止那灵骨遭遇不测，又制三枚影骨作为替身，曾有一赵姓居士得见那舍利，这才作了那舍利赞，赞曰：玉棺启见佛指骨，曾使圣王泪盈目。

想见当年丈六身，一弹三界群魔伏！

凝视莹莹润有光，不同凡质千年藏。

影骨非一亦非异，了如一月映三江。”

那长老闻得，亦开茅塞。

正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。

八戒上前扯住长老道：

“师父，莫听乱讲，误了睡觉。

这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。