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周易哲学解读 导说第一篇十七（第6页）

如，史巫用春秋《周易》文本进行卜筮，刚好筮出的是《乾》里的“姤”

繇辞，就要以这一句“繇辞”

来‘解读’所问的人事吉凶。

史巫就先会把这一句“繇辞”

说出来，史巫就会说“以《周易》筮之，遇《乾》之“姤”

曰：‘潜龙勿用’，如何如何。”

而若是某一人士，正想引用这种《周易》文本《乾》里的这句话，来阐明事理时，就会说“《周易》有之，在《乾》之“姤”

曰：‘潜龙勿用’，如何如何。”

显然，《左传》里出现的，无论以《周易》筮之，还是引用《周易》的例子，使用的是一种《周易》文本，即以《周易》里的画符号及名称作繇题的《周易》文本。

无论从《左传》一书里记载的“以《周易》筮之”

的筮例，还是引用《周易》里的句子用于阐明事理的例子，通过它们的称谓，明确的看到是以《周易》一书里的名称及符号，作为每篇里的“繇题”

排序，并由此可推演出春秋《周易》文本的结构形式。

我们还可从《左传》里记载卜筮中的两个例子里，所涉及《周易》里的一篇内容，以此推演出这种文本的结构形式。

我们先把《左传》里记载的，以《周易》筮之所涉及《周易》同一篇内容的两筮例摘录如下：

⑴《左传·闵公二年》“成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。

曰：‘男也。

其名曰友，在公之右。

间于两社，为公室辅。

季氏亡，则鲁不昌。

’又筮之，遇《大有》之“乾”

曰：‘同复于父，敬如君所。

’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”

⑵《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！

继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！

’使卜偃卜之，曰：‘吉！

遇‘黄帝战于阪泉’之兆。

’……公曰：筮之，遇《大有》之“睽”

，曰：吉。

遇‘公用亨于天子’之卦，战克而王享，吉孰大焉！

且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。

晋侯辞秦师而下。”

以上两筮例中涉及的是《周易》“大有”

里的内容，我们已知春秋时期的《周易》文本里每一篇里的“繇题”

是以《周易》里的符号及名称充当的，也知道是如何的排序规则与方法。

那么，我们先把作为春秋《周易》文本里的《大有》篇抄录于此：

《大有》：元亨。

鼎：无交害。

匪咎，艰则无咎。