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王国宝入林再行刺谢子明上殿首鸣冤1（第2页）

原想谢瑍一个傻子，死了就死了，没想到事有意外，偏偏遇着张虎刘裕。

虽然杀人的侍从已然处理掉，但他做贼心虚，只好到司马道子这里商量对策。

可惜他不知道，今谢瑍已非彼谢瑍，对过去之事也无记忆。

司马道子和孝武帝司马曜一样嗜酒如命，正在家中喝酒，见王国宝来了，立刻让人给王国宝倒酒陪他喝酒。

王国宝虽无心喝酒，但惧怕司马道子，只能陪他喝。

这在历史是没有的，从这一点看，萧重借谢瑍还魂重生，已然使历史发生了些许的变化。

谢瑍虽然知道一些重大的历史事件，也了解历史上一些名人的事情，但毕竟仅仅局限于某些时段，他毕竟不是专研历史之人。

如果不是二王，他不会那么了解两晋；如果不是了解两晋，也不会了解淝水之战，也就不知道谢安谢玄；如果不是谢灵运，他也不会去探寻南北朝。

他对两晋南北朝的了解甚至比对明清更甚。

作为一个中国人，对汉字的喜爱那是骨子里的。

自从他开始演习书法，他的内心一直想探寻中国文化的发展历史，而文字作为最直接也是最有效、最基本的东西，自然就成了首选。

尤其是人们常言，唐诗宋词元曲，晋字汉文章，其他的都好明白，唯有晋字，萧重觉得盛名之下其实难副。

当然不是说晋字不好，魏碑先不说，唐朝的字有欧阳询、褚遂良、柳公权、颜真卿、张旭、怀素等书法大家，哪一个的成就都不比二王差多少。

为什么不说唐字，难道是因为二王的字传世甚少才弥足珍贵吗？晋前曹魏之钟繇，乃楷书之鼻祖，王羲之不过是卫夫人所传，是钟繇的徒孙，而且王献之的外甥兼徒弟羊欣之曾撰《采古来能书人名》写道：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”

所谓“铭石书”

，即指正楷，“章程书”

即隶书（八分书），“行押书”

指行书。

钟繇的行书，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。

可见钟书之珍贵。

而南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”

，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”

；唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”

。

由此可见钟繇的书法已经超过了普通书法之范畴，既然如此为何独尊晋字二王呢？无外乎二王继承钟繇法之外另有变化，不说钟繇开一脉先河，就是后世欧褚柳颜赵哪个又没有自己的特点呢？特别让萧重觉得可惜的是，中国的文字，自右军开始变得柔媚纤美，少了古法的粗犷、雄奇。

就像后世的文学作品，没了敦厚深邃，少了温文尔雅，多的是俗浊，多的是浮华……

萧重特欣赏《遥远的救世主》里主人公的一个提法，即“文化属性”

。

社会进步也好，朝代更替也罢，表象都是社会经济的剧变，实际上都是社会文化变革的体现。

可以说，什么样的文化属性，就会孕育什么样的民族精神。

什么样的民族精神就会造就什么样的社会文明。

也可以说，从字到文，不仅仅记录了历史，更重要的是演绎是民族的兴衰，这是一种怎样的悲怆？走不出现代的窠臼，滚滚红尘里，世俗的我们无法找寻那早已逝去的家园……如今，萧重意外重生回到了古代，有了这个千载难逢的机缘。

且说王国宝看司马道子喝得高兴之际，忙将谢瑍之事禀告了司马道子，“启禀殿下，谢玄家那傻子没死，被人半道救了。”

。

“一个傻子，让他活着怕什么。”

司马道子沉溺酒色，又独揽大权，特别是得知谢安病重时日无多，根本不把谢瑍之事放在心上。

“谢安快死了，只要谢安一死，什么人还是我的对手？你太胆小了。”

司马道子不怕，但王国宝怕得要死。

可是他又无法左右司马道子，最后只好悻悻而去。

王国宝回到家里，心神不定，总觉得有大祸领头。