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诗心与佛心（第6页）

东坡大喜道：“此真诗家语耳。”

所谓诗家语，就是怀着兴趣而有所发现、有所发明之语。

“问君何能尔，心远地自偏”

（陶渊明《饮酒》）、“觉来眄庭前，一鸟花间鸣”

（李白《春日醉起言志》）、“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”

（刘方平《月夜》）、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”

（韩愈《早春呈水部张十八员外》）、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”

（苏轼《题惠崇春江晓景》）、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

（苏轼《题西林壁》）、“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”

（杨万里《夏夜追凉》）、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”

（同前《小池》），等等，无一不是见道语，无一不是美的发现、真的发明。

所谓“一花一世界，一叶一菩提”

（《华严经要义》）——佛无处不在。

泰戈尔说，大自然是他亲密的同伴，她手里藏了许多东西，要他去猜。

而他没有不一猜就中的。

所谓“悠然心会，妙处难与君说”

（张孝祥）。

也便是“止于智慧”

。

诗心所以深契佛心，还有第三个关键词，曰“慈悲”

。

“慈悲”

本为佛语：愿给一切众生安乐叫作慈，愿拔一切众生痛苦叫作悲。

也就是普世价值中的博爱和人文关怀。

“诗者，持也，持人情性。”

（刘勰《文心雕龙·明诗》）真的诗人，无不具有悲悯之心。

陶渊明为彭泽令，雇人回家干活，在给儿子的信中说：“今遣此力，助汝薪水之劳。

亦人子也，可善遇之。”

可见诗人的慈悲。

董桥说：“艺术刻画国破家亡的哀思，并非一定扣人心弦。

谢皋羽、郑所南在南宋覆亡之后恸哭西台，坐必向南，时刻缅怀故国，所作文字都带泪带恨，结果流传后世者并不脍炙人口。

陶渊明的作品没有直写东晋灭亡之痛，笔下反而处处追摹人与大自然的和谐关系，婉转表现虚无而温馨的恕道，其感染力竟然世世代代缕缕不尽。”

所谓“恕道”

，正深通于慈悲。

王国维说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。

’后主之词，真所谓以血书者也……俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”