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论本事（第2页）

这个本事，和大多数的本事一样，其实是难以证实，也不能证伪的。

如果故事是孟棨编的，说明孟棨有小说创作意识。

如果故事是王维编的，则说明王维有诗歌创作意识。

又如，一首尽人皆知的本事诗——《题都城南庄》，如其本事是真事，崔护的成功是一个际遇；如其事出杜撰，崔护的成功是一种创作。

我认为，所谓本事，其实是唐人故弄狡狯，因为他们不愿示人以虚构，从而给了虚构一个迷人的包装。

就像六朝人的志怪小说，总喜欢加一条考据性的尾巴，道出事件发生的确切地名，表明故事出自当事人之口，以证其言之不妄。

其实，生活的真实和艺术的真实本不是一回事。

谬悠之说，既是中国文学的一个传统（来自庄子），也是文学的一种本质的特征。

怎么忽然想到这个题目呢？因为自己在写作中悟到了这个道理。

例如，上山下乡三十周年之际，有一首诗，是为知青时代的一位好兄弟（他的名字叫熊维）写的：“比邻插队共星霜，夜夜挑灯语对床。

涸辙相嘘濡以沫，别来江海久相忘。”

不出彩。

琢磨来琢磨去，觉老在事实层面上兜圈子。

于是设想一下，如果彼此忽然在锦里碰头，会是怎样一种心情呢？诗就有了：“涸辙相呴以湿同，茫茫人海各西东。

对君今夕须沉醉，万一来生不再逢。”

李老一读，就在末句下画一条线，表示欣赏。

新疆的星汉，一见面就诵得此诗，“万一来生不再逢”

——把情抒到极致，好！

诗的题目叫《锦里逢故人》，等于是我杜撰的一个本事。

唐人有没有这样的情况，不敢说一定就没有。

同写一个内容，同用《庄子》名言：“泉涸，鱼相与处于陆，相嘘以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

为什么一首出彩，一首不出彩？简言之，一首有创作意识，一首没有。

苏东坡说：“作诗必此诗，定知非诗人。”

正可以从此解会。