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30 第27集（第1页）

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丁二、天乘分三：戊一、十善业。

戊二、四禅定。

戊三、四空定

请大家打开讲义第七十七页，这是五乘里面的第二个法门，天乘法门。

大乘佛教把我们众生生命的现象分成了三个部分：第一个部分，叫作本来清净；第二个部分，叫作罪障凡夫；第三个部分，叫作功德庄严。

首先我们先谈谈生命的第一个部分。

这个本来清净，就是我们还没有开始流转之前身心的相貌。

这个相貌在大乘佛教里面就是说，我们每一个人心中的家。

这个本来清净，在整个大乘佛教是一个很重要的概念，就是我们要不断忆念我们的本来面目，把心带回家。

在《楞严经》里面，它从三个角度，空假中三观，观察我们一念心性。

从空观的角度，就是说我们一念心，本来无一物，离一切相，这是空观。

假观就是说，它虽然清净，但是它具足十法界染净诸法，它有六凡法界的杂染法，也有四圣法界的清净的法，所以它是即空、即假、即中。

就是说，即空，它清净本然，但是即假，它又具足染净诸法；虽然具足染净诸法，它又清净本然。

即中，就是空有的结合，空有无碍。

这就是诸佛所证众生本具的一念心性，是我们本来就有的，叫本来清净。

我们在这个阶段，后来出了一个什么差错呢？叫作一念的妄动。

就是真如不守自性，一念妄动。

到《法华经》才讲说，我们离家出走。

我们认为向外攀缘，会给我们带来快乐，所以我们从一念清净本然的心开始一念妄动以后，就产生六根、六尘、六识，六根攀缘六尘，然后创造了六种感情。

这个时候，我们就失去了本来面目，就变成现在这个德性，充满了烦恼跟罪业，变成罪障凡夫。

所以我们的生命，是一念的妄想创造出来。

我们当初就是一念的妄想，离家出走了，才有现在无量生死的果报。

当然，我们长时间在三界流转，也就会得到很多痛苦的教训。

所以我们知道这个流转是不对的，这就是为什么很多的宗教会设立，或者说九十六种外道会出现。

佛陀出世之前，印度就有九十六种宗派。

很多人都已经知道，在三界流转是有问题的，试图要解决生死流转的问题，当然都没有找到正确的方法。

直到有一天佛陀出世了，佛陀宣说了正法，所以我们从一种罪障凡夫要转成功德庄严，关键在于皈敬三宝。

在皈依三宝当中，最关键的就是皈依法。

在修学佛法的过程当中，我们可以明显地看到，有些人是进步很快，每一年都在进步；有些人是没什么进步，十年前是这样，学佛以后还是这样子。

这个关键就是有些人没有皈依法。

有些人对佛有信心，有些人对僧宝对出家师父有信心，但是他不学习佛法，这是非常不吉祥的事情。

因为你没有修学佛法，就不能产生生命的改造。

所以三宝的正式皈依是皈依法。

这个法有两个：一个是教法，教理之法；一个是行门之法。

教理之法，我们前面讲过很多了，就是理观，对道理的理解；行门之法，就是五乘的修学法门。