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第贰拾贰章 大佛蹲坐江边（第1页）

凌云山，以前叫“灵山”

。

位于今四川省乐山市南岷江东岸，濒大渡河、青衣江、岷江三江汇流之处。

古蜀传说中，这里与开明王朝的始祖丛帝“鳖灵”

有关。

《周地图记》《舆地纪胜》《水经注·江水》等古籍都有相关记载，凌云山极可能因鳖灵登临或在此山建造了庙而被称为“灵山”

。

还有有说法认为，乐山这尊巨石岩像原本在史前就已存在，是大禹治水成功后留下来的纪念像。

因为大禹治水地正是岷江，将大禹像立在岷江处以示纪念，合情合理。

东汉时期，佛教传入乐山，东晋以后，乐山地区寺庙俱增、香火旺盛，逐渐成为我国西南佛事活动的中心，为乐山大佛在唐代的开凿奠定了一定的佛教文化基础。

然则于此世中，乐山大佛就那般赤条条地蹲踞于此。

往昔，此尊大佛鲜为人知，唯有当地些许虔诚之佛教信众会前来此处顶礼膜拜。

除却周边临近之所，其他僻远之地几无人闻，竟于此矗立着如此一尊宏伟之佛身。

然今时今日，情形却大相径庭，竟有众多外乡之人纷至沓来，且皆为身携兵刃之武林人士。

此般情状若置于现世，当地之文旅部门恐早已迅疾出台诸般周详之策，以热忱殷切之姿迎待外乡来宾。

但现今，当地之居民只觉喧闹不堪。

他们原本宁静安谧之岁月，竟被这些执刀弄枪之人硬生生地打破。

当下，他们欲诚心礼佛亦极为艰难，诸般出入之道路皆有外来之武林人士于彼处肆意徜徉。

“实乃造孽也！”

一位耆老无奈地摇头喟叹，目中满是忧愁与愤懑之色。

“这好好的日子，怎就变成了这般模样！”

妇人们聚拢一处，轻声埋怨着：“亦不知这些人何时方会离去，吾等连平素之正常生活亦无法过矣。”

孩童们躲于大人身后，怯生生地望着那些陌生且令人惊惧之身影，不敢如往常般于街头巷尾嬉戏玩闹。

整个区域皆被一种不安与压抑之氛围所笼罩，曾经之平和与安宁已然消逝无踪。

然则，那些身怀武艺之江湖中人，全然未曾将平民百姓之看法置于心间。

于其眼中，平民百姓不过是微末如尘之存在，仿若路边之野草，实无需耗费心神予以关注。

于彼而言，平民百姓仿若蝼蚁，对其视若无睹，已然是施予的莫大仁慈。

倘若心绪欠佳，顺手屠戮数人，亦属极有可能之事。

在其观念之中，诛灭这些手无缚鸡之力、毫无招架之功的平民百姓，恰似随意捻死一只蚁虫，毫无分别。

彼等自幼修习武艺，于血雨腥风之江湖中历经艰难困苦，早已熟稔弱肉强食之生存法则。

于其世界之内，力量即为一切，强者称尊，弱者唯有任人鱼肉。

彼等一心追逐更高之武学境界，竞相争夺珍稀之武学秘籍与神兵利器，对于平民百姓之生命与尊严，根本不屑一顾。

有一满脸横肉之江湖壮汉，方才于一场争斗中铩羽，心中积郁难平。

其行于路途，见一幼童不慎撞至其身，瞬间怒起于心，恶生于胆，猛出一脚，将幼童踢飞而出，幼童当场吐血而亡。

周遭百姓惊怖地目睹此幕，却无人胆敢上前阻拦。

另有一位自谓剑术高手之侠客，只因于酒馆中闻得有人对其剑法稍作微词，便拔剑相向，致使整个酒馆之人皆吓得噤若寒蝉。

其杀红双目，全然不顾众人之求饶与惊惧，只觉自身尊严不容侵犯。

此乃强者之思维，于其世界之中，毫无怜悯与同情可言，唯有冷酷与无情。

杀汝与否，与汝无关，仅取决于其心情与利益。