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尽管有点怀疑阿蕾莎是懒得跟自己废话,故意说丑的,不过为了避免暴露出自己糟糕的审美,杜泽还是把摄像头从大金链子上解了下来,转而弄成了一个像是胸针的配饰,别在衣服上,侧面留出了手动开关,可以方便的开启或关闭。
至于那根大金链子,他还是收好了,留着以后和其他的金块、金币一起拿去卖掉。
经过这一番折腾,时间又过去了一个小时左右,已经到了晚餐时间,决策官筹备的晚宴也准备好了。
在征询了杜泽的意见以后,决策官把他安排在自己的左手位,也就是最重要的客人的位置上,旁边是多宝,再往下才是其他客人。
作为一个掌握着强大力量和神秘知识的天外人,就算这是杜泽第一天来到这座城市,几乎还没做过什么,也完全当的起这个位置。
至于阿蕾莎,在不适宜在晚宴上出现。
一个能和大家一起吃饭,一起聊天,一起交流的女神,显然更平易近人,远比那个只能站在神坛上发号施令的女神,更让人感觉亲近,但同时也更不像是‘神’的样子。
神,势必是要高高在上,与人拉开距离的。
否则,如果没有举手投足间就能毁灭世界的实力,神和人又有什么区别呢?
把这句话解释的更明白一点,就是在避难所里,无论是神殿,还是平民,又或者是决策官这样的政治家,所需要的,都不是一个像是可爱的女孩子的神,而是一尊塑像,一面旗帜,一种理由——
他们需要的神,首先必须像是神,其次不能太有自己的主张,最好除了一些模棱两可,可以从多个角度解释的话以外,什么都别说,这样才能给其他人发挥的空间。
杜泽在从决策官那儿了解到了避难所的历史以后,就明白了其中的关键。
崇器瓦瓦,或者说,那个和阿蕾莎的原始型号一致的智械人,无论是真正的神,还是一团金属和塑胶,对于地底人来说,其实都没太大区别。
对于曾经借此掌握最高权力的统治阶级,也就是神殿来说,比起前者来,还是后者更合他们的心意。
地底人之所以会认为崇器瓦瓦是美的,是具有神性的,其原因多半可以追溯到“父亲”
对他们进行的改造,令最早的那些地底人,从基于化学或者还有一些基因工程改造的、对“父亲”
的感情,逐渐过渡到对所有那种类型的形象,产生尊敬和热爱,从而觉得其远比任何自然现象,或臆想出来的概念,都更适合崇拜,所以崇器瓦瓦才成为了神,才有了后来的一切。
至于今天的地底人,是否还和曾经的祖先一样,深受化学物质影响,就不太好说了。
大锤就是个现成的例子。
他对于冒犯女神的恐惧,远远超过了理性的范围,甚至能毫不犹豫的砍掉自己的手,因为在他的潜意识中,冒犯女神的后果,远比砍手可怕太多——这显然与现实情况不符,属于一种非理性的恐惧,在某种意义上,其本质可能是一种社会观念和基因遗传组成的心理疾病。
至于更多的地底人,虽然表面上仍旧尊敬女神,会立刻把疑似冒犯了女神的人类当场拿下,但无论是图谋推翻神殿,解放避难所的决策官,还是那些借着女神的名义发号施令,更别提当年还捅过女神一匕首的神殿祭司们,似乎都没有大锤那么严重。
杜泽推测,绝大多数地底人,应该都早已摆脱了“父亲”
设下的枷锁,现在反倒是被自己、被整个由此发展起来的地底人文明自创的枷锁所束缚。
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