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第五篇 六朝之鬼神志怪书上（第2页）

华既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称，然亦遂多附会之说。

梁萧绮所录王嘉《拾遗记》（5）（九）言华尝“捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物态》四百卷，奏于武帝”

，帝令芟截浮疑，分为十卷。

其书今存，乃类记异境奇物及古代琐闻杂事，皆刺取故书，殊乏新异，不能副其名，或由后人缀辑复成，非其原本欤？今所存汉至隋小说，大抵此类。

《周书》曰，“西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀，火浣布污则烧之则洁，刀切玉如蜡。”

布汉世有献者，刀则未闻。

（卷二《异产》）

取鳖锉令如棋子大，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，经旬脔脔尽成鳖也。

（卷四《戏术》）

燕太子丹质于秦，……欲归，请于秦王。

王不听。

谬言曰，“令乌头白，马生角，乃可。”

丹仰而叹，乌即头白，俯而嗟，马生角。

秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹，丹驱驰过之而桥不发。

遁到关，关门不开，丹为鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。

（卷八《史补》）

老子云，“万民皆付西王母；唯王，圣人，真人，仙人，道人之命，上属九天君耳。”

（卷九《杂说》上）

新蔡干宝字令升，晋中兴后置史官，宝始以着作郎领国史，因家贫求补山阴令，迁始安太守，王导（6）请为司徒右长史，迁散骑常侍（四世纪中）。

宝着《晋纪》（7）二十卷，时称良史；

而性好阴阳术数，尝感于其父婢死而再生，及其兄气绝复苏，自言见天神事，乃撰《搜神记》（8）二十卷。

以“发明神道之不诬”

（自序中语），见《晋书》本传。

《搜神记》今存者正二十卷，然亦非原书，其书于神只灵异人物变化之外，颇言神仙五行，又偶有释氏说。

汉下邳周式，尝至东海，道逢一吏，持一卷书，求寄载，行十余里，谓式曰，“吾暂有所过，留书寄君船中，慎勿发之！”

去后，式盗发视，书旨诸死人录，下条有式名。

须臾吏还，式犹视书。

吏怒曰，“故以相告，而忽视之！”

式叩头流血，良久，吏曰，“感卿远相载，此书不可除卿名，今日已去，还家三年勿出门，可得度也。

勿道见吾书！”

式还，不出已二年余，家皆怪之。

邻人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，适出门，便见此吏。

吏曰，“吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见连累为鞭杖，今已见汝，可复奈何？后三日日中，当相取也。”

……至三日日中，果见来取，便死。

（卷五）

阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足以辨正幽明。

忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辨，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无？