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周易哲学解读 导说第二篇六（第1页）

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三.《周易》一书产生的时间及作者

1.从地上与地下两中资料印证《周易》产生的时间

从考古资料上已知《周易》一书所用六十四画符号早在文王之前就产生了，而《周易》一书则在后封建时代里被美化成是文王之作。

别说文王时期，没有哪么高的文化，本身《周易》一书的进步思想与文王时期也根本不是同一时代背景。

即使西周的武王与周公时期，王朝里已然充满着浓重的天命与迷信思想。

若是西周初期王室接收受降的殷商知识人员，而属于集体编撰了《周易》。

那么，这应是中古时期的一次重要的文化活动。

而为何在周初留下的文化典籍里没有有关《周易》的任何蛛丝马迹。

在“西周文”

里看不到，在《诗》里看不到。

从考古出土的大量西周铭文里同样看不到有关《周易》的蛛丝马迹。

而且武王生病时，周公还在使用大乌龟做为占卜工具，为武王占卜病情吉凶。

既然说文王已经演出了《周易》六十四卦，既然现在学者共识《周易》是卜筮之书，而周公为何不去用《周易》卜问武王的病情吉凶呢？还在捣鼓那些乌龟壳呢？既然说是文王和周公这对父子发明了算卦的《周易》，那么，“西周书”

里为何反映周公问卜事情吉凶，全是占卜（即“龟占”

），而不去使用其父发明创造的先进的卜筮方法呢？即所谓的“周易八卦”

呢？而且我们将通过对《周易》六十四篇文章的译解，知道《周易》是一部政治哲学，并没有神秘的东西，也不反映天命思想。

而恰恰在周公辅政时期，西周继承了殷人的天命观。

从“西周文”

里可以清清楚楚看到浓厚的天命思想，这与《周易》一书的思想是根本不相同。

《周易》一书的内容与西周初期的历史背景不符，所以《周易》一书的产生与周王室没有任何关系，也与西周的史巫没有任何关系。

即《周易》更不会是西周史巫创作的。

从考古材料上已发现殷商后期，已运用“六十四画符号”

，并刻记在甲骨上。

考古上也发现西周初期的甲骨上刻记有属“六十四画符号”

里的某些符号。

但这些为六联体的“画符号”

的出现，还不能证明是用于卜筮之用，更不能称之为“数字卦”

。

从“西周书”

里记载，那时还是运用龟占卜问吉凶，若是殷周之际或是周初《周易》已产生，但从整个西周时期里，《周易》仿佛被蒸发掉了那样，而没有任何踪迹？为何西周这段时间里对《周易》没有任何记载，“西周文”

，《诗》，以及考古出土的大量西周铭文上都没有记载有关《周易》之事。

而在几百年后，《周易》这部书，犹如石沉大海般的突然浮出水面。

即有地上的典籍《左传》这部史书记录了《周易》一书，并以卜筮的面目首先呈现在世人面前。

在《左传·庄公二十二年》里记载：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。”