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关于传统文化中的道德观念看电视连续剧三国演义(第2页)

但历代的统治阶级却一直继承并宣传这种道德。

所以道德的继承性和不可继承性,是以它的阶级内涵为依据的,并不是都可继承和都不可继承的。

明白了以上这些道德领域里的复杂情况,就可以进一步地谈具体的道德了。

这里先说“义”

先秦时代的墨子曾说“义”

就是“有力以劳人,有财以分人”

(《墨子·鲁问》),用现在的话来说,就有点“济困扶危,仗义疏财”

的意思。

墨子还主张推举农、工出来任事,而且应该“高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令”

,“举公义,辟(除)私怨”

(《尚贤上》)。

墨子出身于劳动人民,他所提出的“义”

的内涵是维护劳动人民的利益的,所以他的“义”

是属于民间的。

孟子的解释,是说“义,人之正路也”

(《离娄上》),又说“未有义而后其君者也”

(没有讲义的人而不尊重君主的)。

很明显孟子所说的“义”

,就是要服从君主,这就是他所说的“正路”

,由此也可见孟子的“义”

,是属于当时的统治阶级的。

也由此可见同一个“义”

字,墨、孟两家的说法就截然相反。

而“桃园结义”

的义,显然较多的是民间色彩的“义”

,后来在民间的影响也较大。

那么我们如何来评价这种“义”

呢?我认为应该对它作历史的肯定,尽管在《三国演义》里他们是作为黄巾的对立面出现的,但在《演义》里黄巾只是陪衬的一笔,它主要描写的还是朝政的腐败所引起的军阀割据、民不聊生,然后把“桃园结义”

作为他们慷慨救世、建功立业、安邦定国的起点,而最后的结束也是以三个人的各自尽“义”

而结束。

“桃园结义”

的“义”

,还只是“义”

的一种类型,在历史上“义”

的表现是多种多样的,更多的是流行于民间的与“恶”

相对抗的、牺牲自己以帮助别人的“侠义”

行为。

因此,“义”

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