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是一个扯不清的问题吗（第2页）

一部作品要感人、吸引人、教育人，首先要使人信服。

如果读者不信服，不在明知其假（虚构）的同时能做到信以为真，如果读者只知其假，只知其伪，那么不管你的作品有多么好的用心，多么好的装潢，也是不会在读者心目中留下印象的。

但是，令人信以为真，这并不是一部作品的价值的全部。

尽管都是真实的，仍然有开阔与狭小、恢宏与偏激、深邃与肤浅、健康与病态、崇高与卑下、细密与粗糙……之别。

所以，我们不应该把真实当作文学作品的一个唯一的、无所不包的评判尺度。

我们常常在说一个作品不好的时候，就说它不真实，其实这种指责是难以令人信服的。

例如对于小说《调动》，我们尽可以指责它不崇高、不深刻、不健康、不美好，却不能说它不真实。

值得提一句的是，在为《调动》的不好的倾向而忧虑、而愤怒的时候，我们千万不要忘了同样正气凛然地去与《调动》所反映的现实生活中存在的那些丑恶现象做斗争。

哪怕《调动》是片面地、浅陋地反映了真实也好。

总不能在作品上面拿起放大镜而在生活面前闭上眼睛。

文学需要真实，又不仅需要真实。

文学还需要崇高的信念、深沉的思索、大胆的想象；文学还需要激情，需要是非心与同情心；文学还需要鲜明生动的形象、精湛完美的艺术形式。

人需要吃饭，又不仅需要吃饭。

人还需要喝水、穿衣、住房子、行路，人还需要音乐、歌曲、电影、小说……所有这些，都是常识范围内的事。

任何时候，我们都不要违反常识，主观随意地强调其中的一面，并希图用这一面去包容、去消化，最终是去否定另一面或另几面。

我们的文学创作有许多新经验需要总结，我们的文学研究和理论有那么多新课题需要探讨，我们不能几十年如一日地总是在真实性与倾向性、歌颂与暴露……这一类问题上进行马拉松式的、令人沮丧的讨论。

这一类问题如果不受“风”

的干扰，如果不矫情地去做违心之论或者故意哗众取宠，本来是不难解决的。

三

当然，文学的真实性的问题自有其复杂的方面，上文的意思并不是企图轻浮地一笔抹杀这个问题。

这个问题的复杂性与其说是在于什么倾向性、鼓舞力量、社会效果方面，不如说是在于文学反映生活的主观性方面。

因为，谈到倾向性、教育作用与社会效果，对于一个真正的爱祖国、拥护社会主义的现代化、拥护安定团结的、具有高度的公民责任感的作家来说，并不存在任何困难。

同时，广大读者与作者对于可能有的少数人借口倾向性等抹杀真实性、把文学创作拉回到粉饰生活乃至伪造生活的死胡同里去的企图，也有足够的敏感和警惕。

至于文学的主观性，说的是文学反映生活的特殊性。

文学作为生活的反映，与科学不同，它总是充满了作者的主观色彩，总是带有鲜明的作者的个人的印记。

而且，文学所反映的生活，既包括客观世界，也包括人们的特别是作者的主观世界。

不管怎样标榜“如实反映”

“按照生活的本来面貌反映”

，仍然是作者用独具的眼来观察、独具的心来感受、独具的笔触来表现的。