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第59章（第2页）

他看到子锋站在不远处的山头上，正在挖土安葬赤兆的尸首，不时回头监视洞口，眼神警惕又悲伤，看到方征时，露出个咬牙切齿的表情，又愤恨地别过头去。

方征心想，不知这家伙待会怎么折腾他，反正肯定不会让他好过。

反正搞死一个人附带一头熊，自己舌头也没被割，赚了。

方征回到洞穴里继续大嚼熊掌。

冥夜大长老在旁边感慨道：“禺强营的战兽和主人一起死，不多见啊。”

如果兽死在主人之前，战士们会把它原地安葬，割下它的牙齿或爪子带回王域，乞求玄鸟的祝福，制作打磨成工艺品，永远带在身边。

人的寿命比兽长，绝大多数都是兽死在主人之前。

但如果主人不幸先死，没有人知道兽伴会把主人的尸体带到哪里去，有人说野兽会吃掉主人的尸体，把灵魂禁锢在它的兽体中，也有人说忠心的野兽会和主人一起长眠。

还有人说它们会跋涉回到野兽祖先的墓穴，把主人的尸体葬在兽骨堆成的白骨骸山中。

这种野兽把人尸体带走的方式，统称为兽葬。

它们再也不会回到虞夷，回到有人类驯化的地方，继续担任其他人的兽伴了，哪怕经过祖祖辈辈的驯化，它们已经很熟悉人类。

如今是兽和人都死了，谁也带不走谁。

方征从刚才获得的种种信息里，明白当初冥夜大长老所说“禺强营的弱点”

究竟是什么。

赤兆的忽然狂化发疯，以及随后肌肉爆开，都像是过度类似兴奋剂的药物使用副作用。

当初玄思长老说“给方征用药，直到他能杀兕”

的说辞，让方征相信，存在那种药。

禺强营能训练出那么强的战士，也用了那些对身体有害的非常规手段。

在这个时代，对战争机器的操纵培养，并不是讳莫如深的秘密，连有比国这种小部落都知道。

想必是一种实力象征和荣誉。

方征一边大快朵颐，一边专心思考关于药物的提炼和制作，如果真的能催发人的潜能那么多，证明这个时代对药材的掌握水平并不低，为什么不把这些技术用于改变人的生活？

方征联想着子锋等人的处事方式，逐渐对社会图景有了更清晰的勾画。

因为那些掌握着顶尖技术——冶炼金属、药性提炼、野兽驯养、器物制作——的阶层，并不把占据社会大部分的部落族民当“人”

，只当做“牲口”

般的资源来使用。

在通俗的历史意识形态划分中，夏商是奴隶社会，周朝开始进入封建社会，对早期奴隶社会的记载中，人殉和人祭比比皆是。

商朝精美青铜器和残酷的万人奴葬形成鲜明对比。

那么更早的上古时代，尧舜三代之治在孔子笔下美好得像桃源的仙居，究竟是怎么样的？见证了这些景象，方征觉得别说什么“民贵君轻”

了，要是出来一个王，能把人看做人，估计奴隶们都要痛哭流涕感天谢地。