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第11章（第1页）

这好像没什么，这不过是两条路没什么可争执的了。

你能说谁比谁更有生命力呢？你一定要拿&ldo;形式即容器&rdo;的形式来和&ldo;形式即内容&rdo;的形式做比较，是不公正的，是叫风马牛拜天地。

应该以前者的内容和后者的形式来比较，就清楚了，它们都需要不断地更新创造，它们也都有伟大的作品流传千古。

写到这儿又想起另外一个问题。

我总以为&ldo;脱离时代精神&rdo;的罪名是加不到任何艺术流派头上的，因为艺术正是在精神迷茫时所开始的寻找，正是面对着现实的未知开始创造，没有谁能为它制定一个必须遵守的&ldo;时代精神&rdo;。

它在寻找它在创造它才是艺术，它在哪个时代便是哪个时代的时代精神的一部分。

七　有意味的形式从何而来？

有意味的形式，这指的当然不是&ldo;形式即容器&rdo;的形式，当然是&ldo;形式即内容&rdo;的形式。

这内容不像装在容器里的内容那般了然，不是用各种逻辑推导一番便可以明晰的，它是超智力的，但你却可以感觉到它无比深广的内涵，你会因此而有相应深广的感动，可你仍然无能把它分析清楚。

感觉到了的东西而未能把它分析清楚，这样的经验谁都有过，但这一回不同了，这一回不是&ldo;未能分析清楚&rdo;，而是人的智力无能把它分析清楚。

甚至竟是这样：你越是分析越是推理你就越是离它远，你干脆就不能真正感觉到它了。

这儿是智力的盲点，这儿是悟性所辖之地。

你要接近它真正感觉到它，就只好拜在悟性门下。

（举个例子：死了意味着什么？没人能证明，活人总归拿不出充分的证据，死人坚决不肯告诉我们，这可怎么分析又怎么分析得清楚？我说死后灵魂尚存，你怎么驳倒我？你说死了就什么都没有了，我承认我也拿你没办法。

智力在这儿陷入绝境，便只好求助于悟性，在静悟之中感到死亡不同层次不同程度的意味，并作用于我们的生存。

）所以将此种东西名之为&ldo;意味&rdo;，以区别装在容器里的那些明晰的内容。

意味者，可意会不可言传也。

意味就不是靠着文字的直述，而是靠语言的形式。

语言形式并不单指词汇的选择和句子的构造，通篇的结构更是重要的语言形式。

所以要紧的不是故事而是讲。

所以真正的棋家竟不大看重输赢，而非常赞叹棋形的美妙，后者比前者给棋家的感动更为深广。

所以歌曲比歌词重要，更多的大乐曲竟是无需乎词的，它纯粹是一个形式，你却不能说它没有内容，它不告诉你任何一件具体的事理，你从中感到的意味却更加博大深沉悠远。

所以从画册上看毕加索的画与在美术馆垦看他的原作，感受会大大地不同，尺寸亦是其形式的重要因素。

在照片上看海你说哦真漂亮，真到了海上你才会被震慑得无言以对。

所以语言可以成为乐曲，可以成为造型，它借助文字却不是让文字相加，恰恰是整体大于部分之和，它以整体的形式给你意味深长的感动，你变了它的形式就变了甚至灭了它的意味。

当然当然，语言有其不可克服的局限。

没有没有局限的玩艺儿。

一切形式，都是来自人与外部世界相处的形式。

你以什么样的形式与世界相处，你便会获得或创造出什么样的艺术形式。