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第37章（第2页）

因此，我们每个人和书中讨论的问题都有逃不脱的干系。

譬如说，如果我们的亲人患了绝症，要不要告知真相?如果绝症到了末期并且造成极大痛苦，是否采取安乐死?或者反过来，我们自己处于这种境地，我们希望亲人怎么做?对于这类问题，我们通常采取回避的态度，潜意识里是把它们的解决交给了大难临头时的本能反应。

然而，由于没有认识上和精神上的准备，本能的反应往往是盲目和混乱的。

也许较好的法子是预先把这些揪心的问题想清楚了，在亲人之间讨论清楚了，心里有了一个底，到时候反而会感觉一种踏实。

我相信这是向除了医疗体制的决策者和医生之外的普通读者推荐本书的一个理由。

我要顺便指出，本书文笔流畅，繁简得体，加之字里行间透出的体贴和智慧，所以虽然故事本身是伤心的，却仍然很能吸引我们读下去。

本书所讨论的问题仅涉及&ldo;死亡学&rdo;的某些课题。

在西方和日本，&ldo;死亡学&rdo;的研究已经十分兴旺，内容包括安宁照顾、安乐死、医疗伦理学、医疗体制改革、末期患者心理、濒死体验、精神解脱等等。

死亡是生命的重要阶段，一种文化越是关注整体的生活质量和生命意义，就必然会越重视对死亡问题的研究。

这一研究涉及面很广，需要哲学家、宗教家、心理学家、社会学家、医学家等等都加入进来。

我期望本书的出版能够起一个推动作用，促使我们把更多的有关著作翻译过来，同时把我们自己这方面的研究开展起来。

正视死亡

1

哲学正是要去想一般人不敢想、不愿想的问题。

作为一切人生――不论伟大还是平凡，幸福还是不幸――的最终结局，死是对生命意义的最大威胁和挑战，因而是任何人生思考绕不过去的问题。

2

中国的圣人说：&ldo;未知生，焉知死?&rdo;西方的哲人大约会倒过来说：&ldo;未知死，焉知生?&rdo;中西人生哲学的分野就在于此。

3

我最生疏的词：老。

我最熟悉的词：死。

尽管我时常沉思死的问题，但我从不觉得需要想一想防老养老的事情。