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第30章（第2页）

而今日已徒见有我，不见古人。

彼古人之在时，岂不默然知之?然而又自知其无奈，故遂不复言之也。

此真不得不致憾于天地也，何其甚不仁也!&rdo;

今日我读到这些文字，金圣叹作古已久。

我为他当日的无奈叹息，正如他为古人昔时的无奈叹息;而毋须太久，又有谁将为我今日的无奈叹息?无奈，只有无奈，真是夫复何言!

想也罢，不想也罢，终归是在劫难逃。

既然如此，不去徒劳地想那不可改变的命运，岂非明智之举?

二

在雪莱的一篇散文中，我们看到一位双目失明的老人在他女儿搀扶下走进古罗马柯利修姆竞技场的遗址。

他们在一根倒卧的圆柱上坐定，老人听女儿讲述眼前的壮观，而后怀着深情对女儿谈到了爱、神秘和死亡。

他听见女儿为死亡啜泣，便语重心长地说：&ldo;没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死。

让我们不去想死亡，或者只把它当作一件平凡的事来想吧。

&rdo;

如果能够不去想死亡，或者只把它当作人生司空见惯的许多平凡事中的一件来想，倒不失为一种准幸福境界。

遗憾的是，愚者不费力气就置身于其中的这个境界，智者（例如这位老盲人）却须历尽沧桑才能达到。

一个人只要曾经因想到死亡感受过真正的绝望，他的灵魂深处从此便留下了几乎不愈的创伤。

当然，许多时候，琐碎的日常生活分散了我们的心思，使我们无暇想及死亡。

我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。

事业和理想是我们的又一个救主，我们把它悬在前方，如同美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖，于是放心向深渊走去。

可是，还是让我们对自己诚实些吧。

至少我承认，死亡的焦虑始终在我心中潜伏着，时常隐隐作痛，有时还会突然转变为尖锐的疼痛。

每一个人都必将迎来&ldo;没有明天的一天&rdo;，而且这一天随时会到来，因为人在任何年龄都可能死。

我不相信一个正常人会从来不想到自己的死，也不相信他想到时会不感到恐惧。

把这恐惧埋在心底，他怎么能活得平静快乐，一旦面临死又如何能从容镇定?不如正视它，有病就治，先不去想能否治好。

自柏拉图以来，许多西哲都把死亡看作人生最重大的问题，而把想透死亡问题视为哲学最主要的使命。

在他们看来，哲学就是通过思考死亡而为死预做准备的活动。

一个人只要经常思考死亡，且不管他如何思考，经常思考本身就会产生一种效果，使他对死亡习以为常起来。

中世纪修道士手戴刻有骷髅的指环，埃及人在宴会高潮时抬进一具解剖的尸体，蒙田在和女人做爱时仍默念着死的逼近，凡此种种，依蒙田自己的说法，都是为了：&ldo;让我们不顾死亡的怪异面孔，常常和它亲近、熟识，心目中有它比什么都多吧!&rdo;如此即使不能消除对死的恐惧，至少可以使我们习惯于自己必死这个事实，也就是消除对恐惧的恐惧。

主动迎候死，再意外的死也不会感到意外了。