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QUEST 021 製作一件合适的衣服I（第3页）

原本这类简陋的「图尼卡」是不分男女老少的，但在「圣教」越来越强调男女分际，女性会在上半身先穿长度从喉头到胸线以下的t型衣，由左边的衣布掩上右边，形成不易走光的交领，再套上「图尼卡」；女用的「图尼卡」底下，腰际另外会围一圈整面的麻布，以免走光。

有少部分的年轻村姑会在裙子上缝出几道褶子，象徵家境相对宽裕、有比较多布料，利于暗示条件较好的对象追求。

至于男性，比较穷困的，上半身凹字型的领口几乎开到肚脐，或乾脆当成背心袒胸露肚，下襬能挡住该挡住的东西就差不多了。

阿纳伊就是属于穷困的这一种。

虽然他自己的领口不至于开到肚脐，但也露出了半个胸膛，下襬则在膝盖附近的位置。

阿纳伊自己尚且如此，就不用说他能够给那个小孩做出什么像样的衣服了。

他翻遍了整个农庄，除了断掉的废弃麻绳外，实在没有现成的纺织品可以做出衣物。

就算把麻绳拆解开来，也顶多只能作为缝纫时用的线。

至于针，其实用刀尖稍微把麻布的缝隙挑开一点，再找个细一点的秸秆绑着线就能让线穿过去了：农民的粗麻由于比较省料，缝隙很容易被挑出小洞。

一直以来阿纳伊都是这样自己补衣服。

用以缝补的布料，他都是从装着其他东西的麻布袋，根据需求一片一片切下来的，所以原本应该可以装重量约七邦尔德粟粒的麻布袋，如今已经被切割到差不多只能装五邦尔德。

估算小孩的体型，那个大约能装五邦尔德的麻布袋，应该勉强可以做出一件得以蔽体的「图尼卡」……问题在于麻布袋里还有四分之一左右的粟粒。

──当务之急是先把衣服缝製好，那些粟粒该放哪里之后再考虑吧。

如此决定的阿纳伊把剩下所有的粟粒暂时倒入沥乾的大锅中，将麻布袋切割开来。

由于麻布袋本身就是两面麻布缝製起来的，所以阿纳伊只需要把布袋底部切出一个凹口，然后在左右开出让手臂伸出的洞口，一件比「简陋版的图尼卡」还简陋的「衣服」就完成了──虽然下襬处，也就是麻布袋原本的开口处，被阿纳伊早前为了补衣服而切割地参差不齐……讲难听一点就是像被狗啃咬过一样。

整个「衣服」的长度，应该勉强可以「装进」那个孩子的身躯。

顶多是下半身可能会因为参差不齐觉得有些凉颼颼。

不过阿纳伊此刻也没其他办法了。

阿纳伊拿着那件「简陋版图尼卡」，以及从孩子原本身上衣服残馀布料接合成腰带，走到放置浴桶的房门外。

他略略开了一道缝隙，将手上的东西从塞进房内：

「做了衣服。

原本你的，太破旧。

换上这件吧。

」

阿纳伊直到二十三岁左右，才从曾经的伙伴身上学了一点魔族话。

该说是他有语言天分，还是正如他幼年时期即受到眾神眷顾那般天才，不到短短一个月，他就大致掌握了魔族的语法，剩下的就是记诵单字与名词；可惜的是，他的魔族话学习过程被意外中断，所以阿纳伊懂得魔族话单词大概也就几十个──而且搬来农庄离群索居之后，别说是魔族话，连国内通用的「鉳綵话」他都快忘了。

根据圣教的教义，魔族不应该有语言

因为魔族只是具有人形的魔物，而魔物是被失控的魔力所感染的动物──普通人会去跟猪或羊讲话吗？所以，「魔族没有语言文字」是圣庙大祭酒给的諭示。

然而魔族若真的没有语言，走私贩便根本无法进行贸易；这是连王室都心知肚明的事情。

包括一些邻近欧露穆柴的村落，时不时可能会与魔族发生衝突，村民都说学个一两句魔族话跟对方谈判，以保障自己的生命安全。

儘管大祭酒諭示了魔族没有语言文字，依然不能改变魔族存在语言文字的事实。

听到门后啪哗的一声，大概是那孩子从浴桶内站起来。

吧噠吧噠的脚步声自远而近，应该是走到房门口──但在听到对方拿起新製的衣服后，便停止了动作。

这种一目了然的「图尼卡」，应该不至于不知道怎么穿吧？更何况阿纳伊身上就是一件「图尼卡」，那孩子看了也知道是怎样的衣服。

不一会儿，门后传来窸窸窣窣的声响；大概是那孩子套上了衣服，并绑上腰带。

值得一提的是，除了那几间阿纳伊不会擅自打开的厢房外，整座农庄最后一片完整的布料，恐怕只有浴间那个充当搓澡跟擦乾身体的麻布了。

对于鉳綵的岛民来说，衣服可以不体面，保持身体清洁的用品绝对不能马虎：一般流程是先用盐抹上浸湿的麻布洗刷全身，然后再用混着极少量琴酒的温水泡澡，出浴后用同一块布擦乾身体。