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三十阿兹特克帝国目睹之怪现状下(第2页)

“……唉,治理一个国家,怎么能这样胡来呢?让附属国缴纳赋税、交出人质倒也罢了,还要他们每年抽人当祭品,数量又这么多……对内施行如此暴政,国家怎么可能稳定得下来?”

望着这些正在踏上死亡之路的“活人祭品”

,王秋不由得甚是叹息。

“……咳咳,阿兹特克人之所以强迫附属国缴纳这么多活人祭品,也是有着他们的政治考量。

似乎是为了通过大批杀戮青壮年的方式,削弱属国的军事实力,防止他们发展壮大起来,威胁到自己的统治地位……当然,这种手段确实是太粗暴、太愚蠢也太失败了——如此血腥暴政,怎么能让庶民归心?”

杨教授推了推鼻梁上的老花眼镜,如此说道,“……但换个角度来看,这也是没办法的事,阿兹特克人从游牧转为定居,初步从蒙昧走向文明,都只是大约300年之前的事。

而这个帝国的雏形,即三座城邦的军事同盟,更是直到九十多年前才算形成。

况且,玛雅文明早在数百年前就已经衰落,阿兹特克人并没有一个合适的老师可供学习先进文化,一切都只能从头摸索。

想要他们这么快就从一个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落,坐火箭直接进入至少相当于欧洲中世纪的文明国家阶段,并且摸索出一套稳定的统治方式,也实在是有点儿强人所难。

事实上,商朝的中国人同样非常喜欢搞野蛮的活人祭祀,根据甲骨文记载,每次杀戮的数量都是成千上万,论规模并不比阿兹特克人差多少!

纵观历史,我们中国从夏朝建立文明国家,到周朝初步废除大规模人殉,中间至少花费了一千多年时间。

而即使是在此之后,这种残酷的制度也没能完全废除,直到解放前在藏区还有残留。

想象一下,夏朝的中国大致上应该是一副什么模样,就不会觉得阿兹特克帝国的社会发展迟缓了。”

————————————————————————

当然,对于众人来说,从他们面前经过的活人祭品队伍,不过是一个小插曲罢了。

跟某些认为自己有着某种“天赋使命”

,热衷于在全世界传播基督教和自身价值观的西方人不同,性格相对温和的中国人,虽然有时候也会去“教化蛮夷”

,但大多数情况下,还是会普遍选择事不关己高高挂起,或者说“不干涉别国内政”

——在征服墨西哥谷地之前,无论是文德嗣“大天使长”

还是四位“瘟神”

,暂时都没有兴趣劝导阿兹特克人移风易俗,废止活人祭祀……总之,还是趁着这段时间做生意更加要紧。

值得高兴的是,临时集市在这几天的销售状况一直很火爆。

“……卖火柴,卖火柴,一划就着火的火柴!

价钱绝对便宜!

瞧一瞧!

绝对比燧石好用得多!”

贩卖火柴的摊位上,两名士兵在穿越者的指点下,对围观的当地人进行着实地表演,以显示出火柴的便利之处——其中一个人撅着屁股跪在地上,小心翼翼地敲打着燧石,碰撞出一个个火星。

然而,这些微小的火星在落到木材上之后,被风一吹就灭了,好半天也没打着火,急得他一头大汗。

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