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第34章 俭风塑世风玄宗思治道（第1页）

在历史的浩瀚星空中，唐玄宗李隆基宛如一颗闪耀着独特光芒的星辰。

他在开元前期和中期执政时展现出了相当清明的统治。

他于开元时期的前期和中期秉持着极为节俭的生活方式，其消费观念节俭之至。

这一方面源于他内心的主观意愿，另一方面则是因为武则天之后、他夺取权力之前，唐代陷入了一段政治混乱的时期。

在那政治的混沌之中，国家自然难以成为富庶、繁盛之邦。

故而，当李隆基登上权力的巅峰之后，他渴望凭借节俭的消费观念开辟出一片励精图治的新天地。

他的节俭，如同精心雕琢的美玉，不仅在个人生活的细微之处熠熠生辉，更是在国家和社会治理的宏大画卷上留下了浓墨重彩的一笔。

虽已解决粮食问题，但李隆基的内心仍如湖面被风吹皱。

他深知民以食为天的深刻道理，然而治理天下绝非如喂鸡喂猪那般简单。

若天下人食不果腹，必然会引发天下大乱。

遥想秦始皇的横征暴敛，杨广的荒淫无道，百姓在饥饿中挣扎，最终揭竿而起。

可以说，“吃”

是人类需求层次理论中最基础的基石。

若要让百姓持续吃得饱且吃得好，兴修水利需耗费工费，维护边境安宁离不开军费，再加上维持政府运转、满足皇家日常消费等一系列开销。

一言以蔽之，治国必须要有财富的支撑，否则一切都只是空中楼阁。

想到此处，唐玄宗李隆基不禁长叹了一口气。

他的祖母武则天是个花钱如流水的人，他的伯伯李显是个被妻子管得死死的“妻管严”

，花钱也毫无节制，他的姑姑太平公主则是个强势的花钱大户。

然而，在这些大手大脚的亲人当中，唯有武则天懂得赚钱之道，其他人都只是一味地敛财罢了。

赚钱与敛财，虽然最终目的都是填满自己的钱袋，但其中的差别却如同白昼与黑夜。

打个比方，就像那羊身上的羊毛，会赚钱的人如同智慧的牧羊人，在剃掉羊毛、挤了羊奶之后，不忘给羊儿喂上鲜嫩的青草，以待来年继续收获；而敛财之人则像贪婪的恶狼，剃掉羊毛、挤了羊奶之后，便残忍地将羊宰杀，把羊皮卖作衣料，羊肉当作食物。

从短期来看，敛财者或许能够暴富，但此后便断绝了持续的收入来源。

唐玄宗李隆基明白，只有那些懂得赚钱的皇帝才能成就国泰民安的盛世，而只知敛财的皇帝只会将天下带入大乱之境，这是一条治国的金科玉律。

既然暂时找不到生财之道，那就从省钱开始做起吧。

艰苦朴素是中华民族的优良传统，开元初期的唐玄宗李隆基将这一传统如同火炬一般高高举起。

他以身作则，首先下令关闭所有皇家织锦坊，后宫之中，华贵的衣物和玉器被禁止穿戴，宫人们的衣服缝了又补，补了又补。

一时间，从唐高宗时期便开始盛行的崇尚华丽之风，如同潮水一般渐渐退去。

节约与浪费，就像冰与火，唐玄宗李隆基对浪费深恶痛绝。