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092吉光片羽（第2页）

字分成两个，更不认识了。

武阳三孔布是战国时期赵铸币。

《史记·赵世家》载：孝成王“十九年，赵与燕易土，以龙兑、汾门、临乐与燕；燕以葛、武阳、平舒与赵。”

这是春秋末年至秦统一以前这段历史时期内，齐、燕、韩、赵、魏、楚、秦等国曾使用过的一种古文字。

它在汉字发展史中上承春秋金文，下启秦汉篆隶，后世称为“籀文”

或“大篆”

。

所以老板不认识很正常。

黄超的藏品里还没有三孔布，非常喜欢，手里把玩着又逛起来。

到了一个卖紫砂壶的摊位，一共摆着十几件紫砂壶。

黄超心想，自己店里应该有件不错的紫砂壶，这才像开古玩店的，于是蹲下了准备踅摸一件。

黄超一眼就看中了一个壶，这个壶上圆下方，古意盈然，造型源于传统，而于壶体所改进。

壶圆口稍外侈，和壶体的圆球形，寓意“圆天”

；圈足略外撇，因底足为方形呈圆角，寓意“方地”

，故而整体寓意“天圆地方”

。

此与中国传统文化的天圆地方观念相统一。

古人云：天圆地方，虚实相生。

古人常用“天圆地方”

来朴素地解释世界，比如古亭台楼阁也多以方和圆为基本构造类型。

方和圆是对立的又是统一的，是虚实相生的。

黄超拿起来仔细看着，只见壶体上一面刻着：“水流清影通茶灶?，风递幽香入酒筵。”

另一面寥寥数笔刻的是几棵翠竹。

壶底刻着“桑连理馆”

印记，“彭年”

二字小章。

黄超大喜，这是“曼生壶”

。

曼生就是陈鸿寿，是清代中期的著名书画家、篆刻家。

艺术主张创新，他倡导“诗文书画，不必十分到家”

，但必须要见“天趣”

，他把这一艺术主张，付诸紫砂陶艺。

陈鸿寿的第一大贡献，是把诗文书画与紫砂壶陶艺结合起来，在壶上用竹刀题写诗文，雕刻绘画。