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第21章(第1页)

八、元朝宗衍遗偈:

雨落天垂泪,雷鸣地举哀;

西方诸佛子,同拥马车来。

九、明朝了改遗偈:

行年八十七,相违在今夕;

撒手威音前,金鸟叫天碧。

十、明朝了元遗偈:

觌面绝商量,独露金刚王;

若问安心处,刀山是道场。

到这里,我们稍能贴近遗偈的共同风格,就是简明扼要,纯真而不矫饰,虽是寥寥几句,却是一生行持的提炼,真了生死的看法,对我们学佛的人来说,使我们可以把自己提拔到高处,来回观整个人生。

若以诗的立场来看,遗偈不尽合于诗律,同时,这种形式也并不难写,问题是在于,能在临终之肖说出或写出遗偈,至少应具备三个条件,一是必须预知时至,在从容之中圆寂,否则匆忙暴毙,何偈之有?二是必须最后一刻仍然灵台清明,意念不能乱,否则昏迷病榻,偈从何来?三是必须长久修持,能自流露,否则临终胡言乱语,能偈下什么对人心有益的偈呢?

当我们看到这些简明易晓的遗偈,不应该小看,像&ot;华枝春满,天心月圆&ot;固然是优美而动人,&ot;无来亦无去,没有什么事&ot;又何尝不使我们有悟道之慨呢?历代高僧大德所追求的,也无非就是前者的圆满和后者的自在罢了!

要达到圆满自在,生死无碍的境地,唯一的道路正是虚云和尚的遗偈:

勤修戒定慧,

息灭贪瞋痴。

佛贵

近代大画家吴昌硕,晚年时已成为闻名国际的画家,来求画的人益日增多,他原来对润笔的金钱并不计较,也常用润金来周济亲友、参与善事,可是为了使那些贪小便宜的人知难而退,在七十六岁那一年高揭笔榜,订出了润笔的价格。

他订出的价格是:&ot;刻印,每字四两。

题诗或跋,每件三十两。

扇册页,每件四两。

书画无论横直幅,三尺十四两,四尺十八两,五尺廿四两,六尺卅二两。

&ot;

以上是花卉的价钱,吴昌硕在润笔单后加注:&ot;山水,视花卉例加三倍,点景加半。

&ot;

原因是山水画起来比花卉更费工夫。

然而,他还有一个不成文的规定,凡是画佛像,润洋比山水加倍,而且如果不是至亲好友规定,吴昌硕尽量避免画佛,他自己的说法是:&ot;因写佛不能如花卉之头头是道也。

&ot;

为了把佛像画好,不但要加磨墨费两钱银子,而且要对方多准备纸,以便画坏的时候重画。

可见得吴昌硕在画佛的时候,心情多么慎重,只是他说的&ot;因写佛不能如花卉之头头是道也。

&ot;似乎有待商榷。

当然,吴昌硕画佛是从文人笔意出发,与一般宗教绘画有很大的不同,可以说是无规矩可循,他也不愿去寻因定的规矩,所以感到画佛极难,他把佛像润笔订得价格外高。

想是要吓退那些求佛像的人。

我曾看过一些吴昌硕所绘的佛像,他几乎很少从正面来画佛,而是从侧面和背面为多,并且他笔下的佛不像佛,而像罗汉,这有可能是故意的,为什么故意把佛像画成这样子呢?

近代的美术评论家都说吴昌硕是胸中有&ot;奇&ot;意的画家,他即使画平常事物都要追求奇意,何况是佛像呢?

吴昌硕与齐白石、傅抱石,被称喻为中国近代美术&ot;伟大的三石&ot;,现代艺术评论家谢里法曾以简短的评语来评断三石之间的不同:&ot;若把吴昌硕视为是块山谷中的奇岩,那么齐白石就是家居脚边的一颗卵石,而傅抱石则成为溪间水湿淋淋的岩壁了。

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