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第5章（第1页）

中国信佛的cháo流里，似总有官的影子笼罩。

求佛拜佛者，常抱一个极实惠的请求。

求儿子，求房子，求票子，求文凭求户口，求福寿双全……所求之事大抵都是官的职权所辖，大抵都是求官而不得理会，便跑来庙中烧香叩首。

佛于这cháo流里，那意思无非一个万能的大官，且不见得就是清官，徇私枉法乃至杀人越货者竟也去烧香许物，求佛保佑不致东窗事发抑或锒铛入狱。

若去香火浓烈的地方做一次统计，保险：因为灵魂不安而去反省的、因为信心不足而去求教的、因为理想认同而去礼拜的，难得有几个。

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神位官位心位（2）

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我想，这很可能是因为中国的神位，历来少为人的心魂而设置，多是为君的权威而筹谋。

&ldo;君权神授&rdo;，当然求君便是求神，求官便是求君了，光景类似于求长官办事先要去给秘书送一点礼品。

君神一旦同一，神位势必日益世俗得近于衙门。

中国的神，看门、掌灶、理财、配药，管红白喜事，管吃喝拉撒，据说连厕所都有专职的神来负责。

诸神如此地务实，信徒们便被培养得淡漠了心魂的方位；诸神管理得既然全面，神通广大且点滴无漏，众生除却歌功颂德以求实惠还能何为？大约就只剩下吃&ldo;大锅饭&rdo;了。

&ldo;大锅饭&rdo;吃到不妙时，还有一句&ldo;此处不养爷&rdo;来泄怨，还有一句&ldo;自有养爷处&rdo;来开怀。

神位的变质和心位的缺失相互促进，以致佛来东土也只热衷俗务，单行其&ldo;慈&rdo;，那一个&ldo;悲&rdo;字早留在西天。

这信佛的cháo流里，最为高渺的祈望也还是为来世做些务实的铺陈‐‐今生灭除妄念，来世可入天堂。

若问：何为天堂？答曰：无苦极乐之所在。

但无苦怎么会有乐呢？天堂是不是妄念？此问则大不敬，要惹来斥责，是慧根不够的征兆之一例。

电视剧《北京人在纽约》，曾引出众口一词的感慨以及嘲骂：&ldo;美国也（他妈的）不是天堂。

&rdo;可，谁说那是天堂了？谁曾告诉你纽约专门儿是天堂了？人家说那儿也是地狱，你怎么就不记着？这感慨和嘲骂，泄露了国产天堂观的真相：无论急于今生，还是耐心来世，那天堂都不是心魂的圣地，仍不过是实实在在的福乐。

福不圆满，乐不周到，便失望，便怨愤，便嘲骂，并不反省，倒运足了气力去讥贬人家。

看来，那&ldo;无苦并极乐&rdo;的向往，单是比凡夫俗子想念得深远：不图小利，要中一个大彩。

就算天堂真的存在，我的智力还是突破不出那个&ldo;证果&rdo;的逻辑：无苦并极乐是什么状态呢？独自享福则似贪官，苦难全消就又与集体服毒同效。

还是那电视剧片头的几句话说得好，那儿是天堂也是地狱。

是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

就心魂的朝圣而言，纽约与北京一样，今生与来世一样，都必是慈与悲的同行，罪与赎的携手，苦难与拯救一致地没有尽头，因而在地球的这边和那边，在时间的此岸和彼岸，都要有心魂应对苦难的路途或方式。

这路途或方式，是佛我也相信，是基督我也相信，单不能相信那是官的所辖和民的行贿。

还有&ldo;人人皆可成佛&rdo;一说，也作怪，值得探讨。

怎么个&ldo;成&rdo;法儿？什么样儿就算&ldo;成&rdo;了呢？&ldo;成&rdo;了之后再往哪儿走？这问题，我很久以来找不到通顺的解答。