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第60章（第1页）

白丘说：&ldo;所谓学问，就像骨头，手、脚等的芯。

但只有这个是另外。

&rdo;

牧师指着头。

&ldo;到这里，骨头就不是芯了，而是一种围篱。

芯是脑细胞，骸骨只是包住它，保护它。

&rdo;

虽然是很普通的比喻，但听得懂。

&ldo;因为我不是学者而是牧师，所以本来应该说明有关内在的东西，但我没办法，只好说明外侧了。

你的目标是沿着外侧说明内在吧，然而你却只看见内在，所以裹足不前。

真是劳心劳力的学问啊。

&rdo;

白丘边笑边把酒喝干。

然后牧师把脸转向降旗，说：&ldo;可以教我一点关于宗教心理学的东西吗？那是追求什么的学问？&rdo;

降旗回望他。

捕捉不到牧师的视线，因为眼镜片映着西式烛灯的火影。

光是眨眼，读不出眼神。

话说回来。

知道那种事要做什么呢？

降旗的疑虑没有消失。

&ldo;与宗教有什么关联？&rdo;白丘又问道。

&ldo;当然，所谓宗教心理学的研究信仰的学问。

虽然同以宗教为研究对象的学问，却与社会学或民俗学不同，是无法用调查或统计量化的领域，所以很难客观论述。

因为信仰存于心中。

现在的主流是行动主义的心理学，所以无法排除意识来思考的宗教心理学位居下风。

&rdo;

&ldo;现在没有了吗？&rdo;

&ldo;有啊，不会消失的。

唉，这里能说的，首先是正心向佛‐‐这是入信或改变宗教时的心里。

也就是为何要拥有信仰？其次好像是将其视为神秘体验为中心的宗教现象。

然后，宗教情操‐‐这是宗教性的敬畏之心或喜乐之心等感情的问题。