鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十二章台湾之行上98（第2页）

他对日本人讲：“你们现在有了欧美的霸道文化，也懂得亚洲王道文化，从今以后对世界文化的前途，究竟是做西方霸道文化的鹰犬，还是做东方王道文化的干城，就在你们日本国民去详审慎探”

。

&esp;&esp;那时日本刚刚打赢了日俄战争，在一战里面又是一个战胜国，孙中山当时高估了它对王道文化的理解，他对日本其实是有深切的期待的，当然最后肯定是落空了。

&esp;&esp;尚济民说：那时中国正是清朝统治，日本人迎合中国汉民族希望推翻满清王朝的想法，支持“驱除鞑虏，恢复中华”

。

当时不少中国人感谢日本人。

现在看来，是受了日本人的骗。

&esp;&esp;周敬先笑了笑说：今天中国的复兴，既不同于英美，更不同于日本，我们一定要思考拿什么贡献给世界文明。

就象当年孟子讲王道，大国都不支持。

比如孟子去劝当时的霸主齐宣王，他听完孟子的话，就感觉我今天的霸主地位是硬碰硬打出来的，跟王道不沾边儿。

现在英国在19世纪做霸主、美国在0世纪做霸主，也都是用战争打出来的，他们就和当年的齐宣王一样，不可能相信中国的王道。

&esp;&esp;两千多年后的今天，真是一个特殊机缘，世界上终于有一个不是靠战争手段崛起的大国出现，而且这个大国就是产生王道文化的国家。

但是，它能不能成为一个实行王道的大国呢？

&esp;&esp;西方文明的特征是“我之所欲，必施于人”

，即“我喜欢的东西，你最好也喜欢”

。

从19、0世纪以来，在西方文化的主导下，冲突肯定是难免的，因为他是一个很竞争性的文化，常常就是“有我无你”

。

&esp;&esp;我们中国文化不是这样，我们是“己所不欲，勿施于人”

。

我们的心态，出发点，甚至目标、手段，确实都跟西方完全不同。

&esp;&esp;当下很多东西都是孟子时代没有的，那时没有科技，没有网络，生态也没有像今天这样的危机，更没有全球化的问题，没有国际霸权的问题，也没有那么严重的社会正义的问题。

孟子那时没能实现王道，今天要实行，确实有太多困难的问题，很不容易解决。

&esp;&esp;怎么解决政治、经济体制、分配体系。

怎么施行“己所不欲勿施于人”

，“天人合一”

有序发展，这些都是王道的思想。

只是做经济大国还不够，必须考虑到这些问题。

&esp;&esp;要解决0世纪所遗留的一些冲突和问题，就要采取不同于0世纪的做法和解决方案，这必须要从不同的思维上去找。

我们中华文化有深厚的底蕴，这里面有几千年的哲人的思维，这里面真的可以凝聚出一些另类思考。

&esp;&esp;我注意到大陆的领导人近年来经常引用古文古诗，从中华传统文化中寻找治国理政的智慧。

这些积极的变化，也让大家增加了信心。

&esp;&esp;尚济民说：中华文化的本质是王道文化，我感觉周先生的说法很有道理。

《周易》是中华文化的根，里面有很多治国安邦之道，也有浓厚的王道气息。

&esp;&esp;我想所谓王道，好像就是主宰之道、平天下之道。

修身是主宰身体，齐家是主宰家庭，治国是主宰国家，照这个逻辑推下去，平天下就是主宰世界。

主宰不一定非要靠暴力，也可以靠德、靠仁、靠义、靠道。

这也符合孔孟讲得“万物皆备于我”

。

&esp;&esp;周敬先说：中国历史上，主要由汉族统治，也有几个时期由少数民族取得局部或者全部的统治。