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第32章（第2页）

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为&ldo;自然哲学&rdo;。

苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。

出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。

后人称苏格拉底的哲学为&ldo;伦理哲学&rdo;。

他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学&ldo;从天上回到了人间&rdo;，在哲学史上具有伟大的意义。

据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。

他反对智者们的相对主义，认为&ldo;意见&rdo;可以有各种各样，&ldo;真理&rdo;却只能有一个；&ldo;意见&rdo;可以随各人以及其他条件而变化，&ldo;真理&rdo;却是永恒的，不变的。

在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。

苏格拉底所追求的，是要求认识&ldo;美自身&rdo;、&ldo;正义自身&rdo;，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的&ldo;美的理念&rdo;、&ldo;正义的理念&rdo;。

这是西方哲学史上&ldo;理念论&rdo;的最初形式。

苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。

他认为事物的最终原因是&ldo;善&rdo;，这就是事物的目的性。

他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。

从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入到更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。

这一切对哲学思维的发展都有贡献。

但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

最著名的就是他的&ldo;理念说&rdo;。

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。

柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的&ldo;形式&rdo;或&ldo;理念&rdo;却是永恒不变的。

柏拉图指出，当我们说到&ldo;马&rdo;时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。

而&ldo;马&rdo;的含义本身独立于各种马（&ldo;有形的&rdo;），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。

但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是&ldo;流动&rdo;的，会死亡，会腐烂。

这可以作为柏拉图的&ldo;理念论&rdo;的一个初步的解说。