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第30章（第2页）

他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

秦焚书坑儒之后，除《易经》外，儒书基本绝迹，靠儒生的记忆背诵才流传下来。

汉朝时，五经通过年迈的儒者得到复原，以汉隶书写，称今文经学。

但后来在孔子故居发现隐藏了一部分儒经，以孔子时代的蝌蚪文记载，刘歆做了很大整理，称古文经学。

两者在流传文本和经典解读方法上均有差异，但其后经学家郑玄基本统一了今古文，今古之争渐息，儒经在文本上的争议被平息，至宋朝，朱熹对《大学》文本作了修正，但被其后明朝的王阳明所反对，并推崇古本《大学》，于是又开始流传古本。

明太祖朱元璋曾欲对《孟子》进行删节，但因遭到臣属以死要挟的强烈反对而放弃。

直至清末，时局动荡，人心思变，疑古之风日盛，今古文之争又起。

康有为认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，是新莽一朝之学，非孔子之经，但又被其后的学者所驳斥。

今天所看到的儒经，大多源自汉儒的流传，而解读上，则承袭了宋明儒的思想。

儒家在先遭墨、法、道等派的激烈批判后，在秦代和汉初，又遭统治者排斥，明清以来，西学东渐。

鸦片战争中国战败之后，面对西学的压力，清代儒家开明派提出&ldo;中学为体、西学为用&rdo;的改良主张。

近代以来，中国的落后致使人们对中国文化作出反思，儒学内部龚自珍、魏源等，以汉学批宋学，主张改革，成为近代儒学中的异端。

之后，又有三次对儒家思想的较大冲击：第一次是太平天国运动中，草根阶层对儒学的冲击。

第二次是戊戌变法时代，变法派思想家对儒学的冲击。

第三次是民国成立之后的五四运动，各类激进主义新思潮对儒学的冲击。

在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化，而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。

儒家是国学的核心与主体。

春秋战国时代的诸子百家中，历经两千五百年依然传承在华夏并多次引起&ldo;热议&rdo;的思想学派，也就是儒家了。

抛却那些不同时代赋予的政治色彩，儒家思想中的精华就是：智信圣仁义忠，孝友睦姻任恤。

第三章历史给了我们机会

1．古希腊哲学与百家争鸣

整个人类文明的摇篮是北非的尼罗河流域、南亚的恒河流域、西亚的两河流域和东亚的黄河流域，哲学的最早发源地也是在古代的东方。

探究中国传统文化乃至哲学发展的我们，最先想到的会是先秦诸子百家，正如西方的整个哲学发源于古希腊一样。

黑格尔说：&ldo;一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。

&rdo;中国哲学、印度哲学，与发源于希腊盛行于欧洲的西方哲学，并称为世界的三大哲学传统。

而近年来，最受中国学者关注的是中西方文化的差异和对比。