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第23章（第2页）

第三表是&ldo;有用之者&rdo;，&ldo;于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利&rdo;。

就是说当这一言论或判断当作政策法令实行之后，还要看它是否切合国家和人民的利益。

这三表或三法是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。

这也是墨家的逻辑学。

儒墨都讲逻辑学，孔子主张&ldo;正名&rdo;，就是以&ldo;礼&rdo;为标准来判断是非利害；墨子主张用&ldo;本&rdo;、&ldo;原&rdo;、&ldo;用&rdo;三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、人民有利。

对比起来，墨家的方法是较有进步意义的。

墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪，他们为了与不同的学派或学者论争，为了劝告&ldo;王公大人&rdo;勿做不义之事，必须辩乎言谈，以加强说服。

当时有一个著名论题‐‐白马非马，提出这个命题的是名家的公孙龙。

所谓&ldo;白马非马&rdo;，即&ldo;马&rdo;是&ldo;马&rdo;，&ldo;白马&rdo;是&ldo;白马&rdo;，&ldo;白马&rdo;与&ldo;马&rdo;是两个不同的概念。

这轰动一时，折服了当时许多名辩智士。

然而，真正用无懈可击的逻辑制胜的是墨子。

墨子以排山倒海之势列举了四种推论：白马，马也，乘白马，乘马也。

骊马，马也，乘骊马，乘马也。

车，木也，乘车，非乘木也。

船，木也，入船，非入木也。

且读书，非读也。

好读书，好书也。

桃之实，桃也。

棘之实，非棘也。

第一种属于&ldo;是而然者&rdo;，即由&ldo;白马是马&rdo;推出&ldo;乘白马是乘马&rdo;。

第二种属于&ldo;是而不然&rdo;，即由&ldo;车，木也&rdo;不能推出&ldo;乘车是乘木&rdo;。

第三种属于&ldo;不然而然&rdo;，即由&ldo;好读书&rdo;推出&ldo;好书&rdo;。

第四种属于&ldo;一是而一非&rdo;，即由&ldo;桃之实&rdo;推出&ldo;桃&rdo;正确，由&ldo;棘之实&rdo;推出&ldo;棘&rdo;却是错的。