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第22章（第2页）

墨家并不是出身于侠的武士团体，而主要是一个学术团体。

墨家的教育在于培养&ldo;贤士&rdo;或&ldo;兼士&rdo;，以备担当治国利民的职责。

墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。

作为贤士或兼士，必须能够&ldo;厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术&rdo;。

在这三项品德中，德行一项居于首位，因为&ldo;士虽有学，而行为本焉&rdo;，这与儒家的说法颇为类似。

但墨家所强调的是&ldo;有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人&rdo;，则又与儒家有所区别。

关于言谈，墨家认为在学派争鸣时代，立论能否言之成理，持之有故，能否具有说服力，关系到一个学派势力的消长，因此作为贤士或兼士，必须能言善辩，能够奔走说教，转移社会的风气。

他们所从事的是一般游士的共同事业：完成学业，然后四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕实现自己的政治主张以建功立业。

如墨子，他曾使其弟子耕柱子于楚，游高石子于卫，游公孙尚过于越，出曹公子于宋，使胜绰事齐国项子牛。

关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记&iddot;孟子荀卿列传》的末尾提到：&ldo;盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。

或曰并孔子时，或曰在其后。

&rdo;所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。

近代学者一般认为，墨子生于公元前480年左右，卒于公元前390年左。

关于墨翟其人，庄子和孟子都对他有极高的评价。

庄子《庄子&iddot;天下》中由衷地称赞，墨子&ldo;好学而博&rdo;，&ldo;墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫&rdo;，说他是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。

孟子对他&ldo;士志于道&rdo;的精神也十分赞扬：&ldo;墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之&rdo;。

班固《答宾戏》中说：&ldo;孔席不暖，墨突不黔&rdo;，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的工夫都没有。

他&ldo;日夜不休，以自苦为极&rdo;，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张，一生都是在为扶危济困的正义事业而奔忙。

相传墨子初学于儒术。

《淮南子&iddot;要略》载：&ldo;墨子学儒者之业，受孔子之术。

&rdo;可见墨子是从儒家分出来的。

由于不满儒术所提倡的烦琐的&ldo;礼&rdo;，墨子并对儒家学说进行了批判和改造，学习大禹刻苦简朴的精神，从而树立起自己的一面旗帜，在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为&ldo;孔墨显学&rdo;。

孟子曾说：&ldo;杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。

&rdo;《韩非&iddot;显学篇》中也有记载：&ldo;世之显学，儒墨也&rdo;。

正是由于墨子是从儒家独立出来的，他的思想和主张不是与儒家思想相差毫厘，就是与其针锋相对。

墨家有十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。

代表作品是西汉时刘向整理的七十一篇，称《墨子》。