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第4章（第2页）

为了求福避祸，他又主张&ldo;尊天&rdo;、&ldo;事鬼&rdo;。

由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到战乱时期劳动人民的凄惨生活，相对于儒家的过分讲求&ldo;礼&rdo;，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为&ldo;淫巧之技&rdo;，生活上的偏差，立场上的对立，和思想上比&ldo;仁爱&rdo;更难遵从的&ldo;兼爱&rdo;，使得墨家并未得到统治者的支持，日后发展不大。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张&ldo;以法治国&rdo;，&ldo;不别亲疏，不殊贵贱，一断于法&rdo;，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家重视法律，反对儒家的&ldo;礼&rdo;，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。

法律的作用就是&ldo;定分止争&rdo;，也就是明确物件的所有权。

&ldo;兴功惧暴&rdo;，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出&ldo;不法古，不循今&rdo;的主张。

韩非子则集法家大成，提出&ldo;时移而治不易者乱&rdo;，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

韩非子提出了将三者紧密结合的思想。

法是指健全法制；势指的是君主的权势，要独掌军政大权；术指的是驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段，主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

诸子其实是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。

儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。

汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。

因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法三家学派。