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第9章 谋局布局（第2页）

祝也，祝百中百，祝十中十，祝是天上神本文传经辞也。

其祝有可使神位为除疾，皆聚十十中者，用之所向无不愈者也。

但以言愈病，此天上神谶语也。

又说：“此者，天上神语也，本以召呼神也。

相名字时时下漏地，道人得传之，传以相语，故能以治病，如使行人之言，不能治愈病也。”

《后汉书·襄楷传》注引《太平经》这段话说：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏，应气而往来也，人众得之谓神咒也。

咒百中百，十中十，其咒有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。”

张角的“咒语疗病”

，就是对病人念咒。

咒文的本子叫“祝谶书”

，它是神言要语，具有无上的法力，念一念神咒，百病就可以消除。

张角传道，“师持九节杖为符祝”

。

九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于《太平经》。

《太平经》卷四十二说：“治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。”

所谓“九人”

，即“其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货”

。

《太平经》卷七十一说：“道有九度。

……一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。”

“一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。”

就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。