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第41章（第2页）

我虽生犹死。

在我看来，死亡正步步逼近‐‐&rdo;可是，萨福的才气被历代男人们嫉妒。

考古学家眼里的萨福个子矮小，皮肤黝黑，其貌不扬。

这样一个女子，哪怕她有诗才，又有什么可爱的呢？所以，男性诗人们必须赋予她美貌。

几乎与萨福同时的古希腊男诗人阿尔凯乌斯创造了一个新萨福，他在诗中写道：&ldo;堇色头发，纯净的，笑容好似蜂蜜的萨福啊。

&rdo;据说还有这样一则逸事，萨福因故曾被法庭判处死刑，她在法庭上当众解开衣服，裸露胸脯，于是全场惊艳。

大家都说，这样美的女子不应该死，于是她得到了赦免。

男人们在这里通过阴险的手段消解了对萨福的嫉妒，也就是说萨福必须有符合男人胃口的美貌，不然她就不配有那样的才气。

伊渡：时至今日，女诗人的身体也往往比她的才华更有震撼力，这也难怪有些女作家动辄就搞什么身体写作，下半身写作。

美女作家之&ldo;美&rdo;也便成了最好的卖点。

在这一点上，美女作家们自觉地成了男人的同谋。

王跃文：萨福的性取向也颇被争议。

十九世纪女权主义者坚持说她是女同性恋者。

萨福所居住的岛屿勒斯波思成了女同性恋的代名词。

但是，一个女人，无论她的经济还是情感，如果不依赖于男人而独立存在，男人们都是无法容忍的。

古希腊男同性恋时髦得很，那是有身份、有品位的象征，女人只能是家里的佣人和生育机器，怎么能成为精神上的伙伴呢？所以，男人们要获得精神层次的交流与享受，只能去搞男同性恋。

女人怎能这样呢？但萨福偏是如此，真是个怪物。

于是古罗马的文学批评家便推测萨福是娼ji，而罗马诗人奥维德更说她患了抑郁症还嫌不够，最后干脆给她重新安排了一种命运，让她最后爱上一个美男子法翁，又遭法翁抛弃，最终于痛苦之中跳下海边的悬崖而死。

奥维德的诗流传千古，男人们的心理也平衡了。

女人，尤其是有才华的女人，死也得为男人而死，否则，这世道还过得下去吗？

伊渡：同赋予萨福美貌一样的道理，男人们往萨福身上泼脏水，也是为了消解心头嫉妒之恨。

王跃文：其实，男人是因为自己的虚弱，才不能容忍有才华、有力量的女人，总喜欢小女人。

讲起来，中国第一个女人就是一个大女人‐‐女娲。

女娲造人补天，何其大也。

女娲之后，也还是大女人吃香。

《诗经》里吟咏的美人都是大女人，&ldo;硕人其颀，手如柔荑，肤如凝脂&rdo;，长得高大健壮才美。

那时候，女人的名字也都颇有气魄。

《绵》吟咏周民族的起源，开周国的第一人古公亶父本来是个鳏夫，幸好来了一位叫大姜的姑娘和他成家立业，繁衍子孙，从此兴旺发达。

周文王的母亲叫大任，周武王的母亲叫大姒，她们统统给自己冠以&ldo;大&rdo;名，当之无愧，理直气壮，丝毫没有考虑男人会怕她们、躲她们。

伊渡：那也难怪，洪荒时代，刀耕火种，茹毛饮血，孔武有力是生命第一需要。

林妹妹在那个时候，不被野兽吃掉，也会被活活饿死。

那时的男人，也必是血气丰沛，力拔山兮气盖世的赳赳好汉。

那个时代，天地都是新的，力量才是最美。

王跃文：不光是中国，西方民族的原始时代同样崇尚大女人。

雅典娜女神无非是世俗女子的模特，那么英气逼人，当仁不让与男人追逐在权力场、智慧场、战场、情场。

赫拉为报复丈夫花心，公然与贵为宇宙之父的丈夫分庭抗礼、针锋相对。

她可不怕丈夫一怒之下休了她，也没有谁问一句：这样的女人，谁敢消受？维纳斯也是丰满高大，被盛赞为&ldo;高贵的单纯、静穆的伟大&rdo;。

&ldo;伟大&rdo;一词在女人身上，除了革命女英雄和母亲，用于形容女性之美，实在是贴切之极。