鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

124 奇香名毒（第1页）

《大司乐》最快更新[630kan.cc]

顾逸被她来回瞧了个遍，始淡定地道：“上官玗琪不也会剑舞？乾坤定世，那难道是什么不能见人，眉挑目语之舞吗？”

阿秋始知自己心中所想已然被顾逸猜了个七七八八，惭愧道：“是弟子误会，误会。”

皆因阿秋自入舞部所习的舞艺，虽然不似胡姬那般是明目张胆的引逗，但始终有表情达意传神之用。

因此她想破脑袋也想不出，似顾逸这般高冷严峻之人，如何可以流目送笑，含情凝视的。

顾逸瞥她一眼，道：“乐舞以为娱声色眼目之用，亦是自周以后才开始。

其时七国倾轧，人心不古，遂有郑、卫之音，靡靡乱世。

乐舞作为精神活动，最原初的目的，是祭祀天地神明，完成人与上苍的交流。”

他续道：“我所习之舞，便是周之前的先王六代舞，上应天地神明，中令政治条达，治事通畅，下使万民心悦神服。

天子用八佾，诸侯用六佾。

不过在宫廷之中，失传也很久了。”

阿秋只略想想，便知其中原因。

世上任何事物，均是等级越高，要求越严格，保存延续难度便越大。

即便连七盘二鼓之舞，都已断绝传承，何况上古雅乐。

六代舞为悦神而非娱人，亦是修明德以昭告天下的象征。

但当乱世之时，诸侯相倾轧，掌握权力者或汲汲于武力争雄，或纵私欲而醉心声色犬马，谁会有空闲兴致去投入修明德，正礼仪的六代舞？

顾逸道：“这七盘二鼓之舞，舞者脚踏日月星辰，我推测亦有祭祀祈禳之义。”

阿秋亦不由衷心请教道：“那龟兹乐舞团的《天宫伎乐》，是否亦是源自神明的乐舞？”

顾逸未及作答，一个温润如玉的男子声音已在门口笑道：“确是如此，不过他们是异邦神明，与我们不同。

我们中土文化，向来重视人本身的情操志趣多过对神像的崇拜。

自汉代黄老之学兴起，到本代玄学兴盛，主流始终秉承的是敬鬼神而远之的态度，并不会如他们般，无论上下均大张旗鼓的敬事佛像天神，更种种香华涂饰，甚至意图将天宫化现的乐舞带入人间。”

阿秋已然立起，诧异道：“扶苏公子！”

上次公冶扶苏过来金陵台，是在楼台之下招呼，得放行才可以上来。

当时顾逸亦对他不甚搭理。

但阿秋没有想到的是，这次他竟然能自行登堂入室了。

顾逸看到阿秋诧异神色，淡淡地道：“我约他来的。

公冶家主不但是当世第一调香大家，对于各种毒物的了解，也是首屈一指。”

他上次为了阿秋无法恢复的内功，还曾拉下面子亲自向公冶扶苏去取过婆罗散。

当然，婆罗散竟然兼具催情之效，这是他万没有料到的了。

一想到这节，顾逸便有些不自在。

但其实这并非公冶扶苏故意坑他，而是公冶扶苏估计失误。

因为以顾逸的修为和定力，那些份量的婆罗散他又不是用在自己身上，即便偶有嗅闻也不会有大碍的，哪里想到顾逸竟然将自己泡入了药汤中去。

阿秋却不知此节，那时泡在温泉中所经历的一切，她本就意识模糊。

醒来后经脉打通，更是完全不记得了。

见到公冶扶苏入来，立刻喜上眉梢道：“这次我可有茶了，公子请稍待！”