鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第8章谁拯慧桥（第3页）

江浔愣神后马上一笑，明知道夏清泽一开学就要出国，还伸出小拇指，跟他说，“那我们拉钩！”

夏清泽都多久没做过这么孩子气的仪式了。

晚风再次吹过，卷得竹叶纷纷扬扬，他们在竹雪中勾上对方的小拇指，大拇指碰到一块儿，异口同声道：“一言为定。”

第二日，普济寺的盂兰盆会祭祀便开始。

香客从四面八方而来，祈福祭祖，特别是那些在五湖四海经商的，都会到普济寺上柱香，贡一樽龙扶手。

这是山海市特有的习俗，来访的香客需捐一定香火钱，然后从师父那里拿到一把木制的龙形扶手，龙头上有一凹槽，上面点一根小香。

诵经后，方丈和其他师父会领着扶龙把的香客从大雄宝殿绕行至藏经阁，参拜后诵经，诵经后再回大雄宝殿，如此循环三遍，既是追思故人，也为生者祈福。

普济寺是山海市的名寺，往来香客络绎不绝，抚龙把手的名额又有限，香火钱自然水涨船高。

江浔听帮工的阿婆们聊起，说队伍最后面的都要花好几万结缘，那跟在师父后面的那一位出的肯定是天价。

好在她们在庙中做的时间久，又会诵念经文，师父们便不需她们出钱，让她们跟在队伍最后。

这是大大的福气，戴佩云也把江浔带上，给他穿上件茶褐色的海青，和他一起跪在大殿后方的蒲团上。

盂兰盆会是佛教的说法，道教则将农历七月十五称之为中元节，民间又俗称鬼节，或者直接称这一天为七月半。

江浔对七月半的了解一直停留在那一天要吃酒席，也是这次在殿庙里听了《佛说盂兰盆经》，才知道这个节日的由来——相传佛陀弟子大目犍连的母亲去逝后堕入饿鬼道，大目犍连是大孝子，为救母亲，在七月十五日敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方大德众僧，依靠他们的神力共同救母亲于苦海。

大目犍连成功了，修行之人渡己也渡众生，就把这个办法推广开来，以尽孝道，便渐渐有了盂兰盆会。

江浔记忆力没以前那么好，在信徒中滥竽充数，反反复复只会一句“南无密栗多哆婆曳莎诃”

。

他在一群老人中不算矮，一挺背，就看到最前方有夏清泽。

夏清泽对《佛说盂兰盆经》很熟练，不需要看文字就能唱出来。

他旁边的位置是空着的，那才是正中间。

江浔正纳闷，一个穿正装的中年男子从他身侧走过，在一群僧衣中格外显眼。

江浔没看清他的脸，也没见他和任何人交谈，当所有人都起身去取龙扶手，他和夏清泽前后站着，江浔一下子就能想象出不惑之年的夏清泽会是什么样子。

但他们父子俩的气质又全然不同，和夏清泽的面冷心善不同，他父亲身上难窥佛缘，显然是视商场如战场，多年来杀伐果决从不慈悲，来佛堂庙宇都未必是求心安，只是完成一道程序。

没过多久，方丈开始念供奉龙把手者的祷词，江浔竖着耳朵听，听到夏清泽父亲求的是“日升月恒，万事亨通”

，后面跟着好几个公司的名字，以及集团大厦的地址，夏清泽的则是“母亲安康”

，别无其它。

夏父很忙，听完祷词后就将龙扶手交予儿子，先行离开。

他们父子关系非常克制，江浔都会好奇地扭头看看那个来去匆匆的背影，夏清泽从未后顾。

之后的绕行中，夏清泽一个人捧着两樽龙把手，江浔前两天就听过别人议论，说这个少年家境殷实天资过人，实在是好福气。

可江浔却不这么想，尤其是现在，他总觉得夏清泽身在庙宇，一颗心却游离在外，纷飞到那黑暗，被昨夜飘落的竹雪淹没。

茕茕独立，形单影只，若再无人相伴，他也要下雪了。

于是江浔来了。

诚心如夏清泽，是不会在绕行中左顾右盼的，他之所以会晃神，是因为穿堂一阵风将香灰吹落到他手背。

他被烫得一疼，下意识地抖手腕。

他又刚好随方丈走到了大雄宝殿后方外侧，当香灰随风往殿内飘，他看过去，视野所及之处有数朵供奉在菩萨台前的莲花，那打翻的净瓶下，排在队伍末端还未走出大殿的江浔在烛光辉映中刚好与他一视。

“爱别离苦，谁拯慧桥。”

夏清泽身前的方丈在他们遥遥相望的那一刻念道，“阿弥陀佛。”