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第1集本（第3页）

贰、修学宗要

参、随文释义

肆、结示劝修今初。

我们这次《菩萨戒》的讲授分成四大科：第一个「解释标题」，这个标题往往能够总持一本戒的整个内涵，所以我们先对戒经的标题作一个解释；第二个「修学宗要」，《瑜伽菩萨戒》有四重四十三轻的戒文，这个戒文在学习之前，我们应当对菩萨戒修学的宗要、大纲有一个明确的认识，否则你不知道这个戒文的会归处，到时候我们就是茫茫然没有目标，所以我们先把这个修学菩萨戒的纲要标出来，让大家有一个会归处；第三个「随文释义」，正式的随顺戒文来解释其中的义理；第四个「结示劝修」，把《菩萨戒》的修学方法作一个总结。

这次《菩萨戒》我们就分成这四科来说明。

壹、解释标题三

甲一、总释标题

解释标题我们分成三科，先看甲一、总释标题，先作一个总标的说明。

我们这次戒文的题目叫做《瑜伽菩萨戒本》，瑜伽是一个譬喻，菩萨戒是一个法、是一个法门，法喻双举，故名瑜伽菩萨戒。

我们先解释菩萨戒。

菩萨是印度话，本来的意思叫做菩提萨埵，有四个音；中国人喜欢简单，把它省略简称为菩萨。

菩提萨埵翻成中文的意思叫觉有情，觉悟的有情。

觉有情有二个内涵：

第一个、从自利的角度，他是已经觉悟的有情。

我们众生在三界流转，我们的内心是颠倒的，不知道东西南北，不知道什么是善、什么是恶，什么事情会让我们痛苦、什么事情会让我们安乐，我们完全不明白，就是完全跟着感觉走。

我们凡夫的心情，就依着你心情的直觉──现在要做什么事，你就去做什么事，没有判断力，这个叫做无明。

菩萨不然，菩萨内心当中已经开启了智慧的光明，他能够引导他的行为，什么事该做、什么事不该做，清楚分明的，所以叫做觉有情，他已经从无明当中产生觉悟，他开始用智慧来引导他的身口意三业，这是第一个内涵。

所以虽然我们做慈善事业，但是我们内心当中没有产生智慧的光明，那不能说是菩萨，只能够说是一个善人，修善之人。

第二个内涵就是觉悟一切有情。

前面已经觉悟的有情，是针对菩萨他自己成就的功德；这个地方是赞叹菩萨利他的功德，菩萨他有大悲心，能够用种种的善巧方便来开导众生，使令众生也能够趋向于觉悟，这就是觉悟一切有情。

所以这个菩萨的意思，就包括了自利跟利他的一个修行者。

戒就是一个轨范，身口意的修学轨范。

所以菩萨戒就是一个有志于自行化他的修行者的修学轨范，叫做菩萨戒。

就是你内心当中下定决心，在你的生命当中，你想要自利、你也想要利他。

你应该怎么做呢？就是奉持菩萨戒法，这个当中有很明确的指导──什么事该做、什么事不该做，来成就自利利他的功德，那这个叫做菩萨戒。

瑜伽是一个譬喻，也可以说是一个赞叹。

瑜伽的意思就相应，这相应的意思就是相应于大般涅槃。

佛法对于生命的看法是因缘观，就是说你今天有什么果报，是因为你因地造了什么业而来的，不是上帝创造的，也不是自然而有的。

就是说你今天造五戒十善，这个业是随顺于人天的果报；你欢喜修习四谛十二因缘、修习空观，你这个业就是带引你趋向于偏空的涅槃；我们今天能够奉持菩萨的戒法，我们的内心就能够产生一种强大的力量，来引导我们趋向大般涅槃、趋向佛的万德庄严。

所以这个相应是在赞叹我们奉行菩萨戒以后所产生的一个功德，就是有趋向大般涅槃的力量，所以叫做瑜伽。

本就是依止的意思，就是我们修学菩萨戒法的一个依止处，叫做本，就是佛法是有根据、是有本之学，这叫本。

这个地方是简单的把瑜伽菩萨戒本作一个说明。

戒法，当然我们有世间的戒法跟出世间的戒法。

世间的戒法就是五戒、八关斋戒。

我们讲出世的戒法，大方向是两个戒法：一个是声闻戒，一个是菩萨戒。

声闻戒跟菩萨戒的差别：