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论妙玉的假清高与真世俗修改补充版（第2页）

这也是旧年的雨水？"

妙玉冷笑道："

你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来．这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了．我只吃过一回，这是第二回了．你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”

还有这里有一个微妙的对比，贾母说不吃六安茶，妙玉笑说这是老君眉。

暗示贾母没看出这是什么茶，更不识什么水，而林黛玉也不识什么水，但妙玉态度完全不一样了，想不到你这么俗啊？这种对比写法，就是更突出了妙玉的假清高，她怎么不敢当面说贾母，你怎么这么俗了？连六安茶和老君眉都分不出来？却敢当面说黛玉。

作者说她云空未必空，欲洁何曾洁？太明白了吧，不用解释，其实就是指妙玉为治病出家，本身目的就是不纯，洁与空，是从内心而来的，而不是这些诸多的外在挑剔。

再说一下那些茶具，她给宝钗的茶具是：分瓜瓟斝，后有一行小真字是"

晋王恺珍玩"

，又有"

宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"

一行小字。

给黛玉的茶具是：点犀乔，一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字。

我比较赞同沈从文先生的看法，明代以来，南方的士绅阶层中，流行用葫芦和竹篾器涂漆而成茶酒饮器，讲究的还要仿照古代的铜玉器物，范成形态花纹。

因此，“分瓜瓟斝”

即是用“瓟瓜仿作斝形”

的茶杯。

其与以青铜、陶瓷为质地的饮器相比自是假的。

且“分瓜瓟斝”

谐音“班包假”

，而俗语有“假不假？班包假；真不真？肉挨心”

之说。

沈从文先生认为此杯隐寓妙玉做作、势利、虚假。

至于“点犀乔”

，说是宋明以来，官僚贵族为斗奢示阔，用犀牛角做成高足酒器，犀牛角本白线贯顶，做成杯则白线透底；用以象征妙玉“透底假”

。

而周汝昌先生则认为一暗示宝钗藏愚，守拙，二暗示黛玉小性，多疑。

依我之见，未必然，因为宝钗与黛玉所谓的藏愚，守拙，和小性，多疑，都是外在的，并不是其内在的表现，

若作者这样来暗示其外在，太过浅显，也并不切合宝黛人物内在的丰富。

有人说和妙玉比，黛玉是大俗人，错！