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第7章 如来诞生的日子（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

净饭王世袭王位，懿摩王一系传到净饭王时，虽然国势已是风水之尾强弩之末，但是根据佛的自述：“我父名净饭，刹利王种，母名大化，王所治城名迦毗罗卫，土广民丰饶，我从彼而生”

，以及经云“迦毘罗卫大国”

，释迦国是一个不受他人节制调度，而是一个“独步由己，无能胜者”

的独立王国等说法来看，至少在佛诞生前，释迦国仍是一个地大物博的强国，而不是所谓傀儡小国。

它的一度衰弱而被甩出十六强之外，发生在释尊出家以后。

佛曾自述家谱，从人类始祖说到四大种姓的形成，说的都是南阎浮洲事。

释迦王国位于喜马拉雅山脉南麓，疆域跨今印度及尼泊尔联邦民主共和国。

释迦族是这里的原住民。

在古代中国，天子将土地分给亲属或功臣，受封的领地主在其封地上建立诸侯国、封国、藩国，国君被称为“诸侯王”

或“藩王”

等，所谓“封建时代，帝王与诸侯分而治之。”

公元前五六世纪的南阎浮洲，相当于我国东周前的春秋时期，也有类似分封制，“列土封国、封邑、封户食邑，王所治城，村邑郡国，皆悉部分”

，名为梵封、梵分、封授、受梵之福、梵村封、受王村封、伽蓝、国封等等。

婆罗门教信仰梵天为造物主，受封者将人王加封之地视为梵天所赐，是最高的赐予。

所封城邑称为郡国，筑城而守名曰城郭国。

如称拘萨罗国舍卫城为舍卫国，越祇城为越祇国。

称城为国是诸侯国时代的习俗。

因此，那时的城也叫国，城主也称王。

如律典称“国主、聚落主、灌顶王、转轮王名为王。”

净饭大王有三兄弟，二弟谷净释，也叫斛饭王，王子摩诃男、阿那律等；三弟菽净释，梵封王王子跋提释迦王，释少王等；四弟甘露净释，长子提婆达多、次子阿难。

三兄弟早已子孙满堂，只有净饭王年届五旬尚无儿女，多年来他一直想方设法求生贵子。

这一天，奇迹终于出现了，王后摩诃摩耶，汉译极清妙、大幻化，与媵妾大爱道，音译摩诃波阇波提，双双有了喜讯！

按照婆罗门的法典，丈夫不能与经产期之妻同房，也不能看到妇女临盆，与孕产妇**是不净淫，更为婆罗门教所禁止。

《薄伽梵往世书》甚至教人“不吃在月经期的女人看过的东西”

等等。

不净期的妇女常被赶到户外的棚屋里，即使家人送饭也不能接触，以免给家人招来厄运。

与此习俗相应的是，摩耶夫人自从有了身孕，便自觉“安乐无畏，乐处园林，不喜愦闹。”

按照诸佛常法，佛母怀胎无不清心寡欲，奉持五戒，安乐无畏。

所以两姐妹一怀孕便离开王宫，一起住在蓝毗尼园中待产。

蓝毗尼园是佛母之父善觉王的属地，位于迦毗罗卫老城东南约五十多里处，地处尼泊尔南部亚热带气候区的特赖平原，二月份的天气，当太阳升起来以后，这里的气温会升至摄氏25度。

公元前约567年2月8日，摩耶夫人在侍女陪伴下早起游园，当她信步走到无忧树下时，忽觉阵痛袭来不能坐卧。

随侍女医知是临产，一边安慰夫人，一边教宫人速备接生用品。

据说即将成佛的菩萨住胎时，天帝释提桓因会派四位天神手执戈矛守护圣母，防止人与非人侵扰。

菩萨出胎时，四位天神还要安慰圣母说：“天母生了一位圣子，请不必担忧！”

所以，夫人站在树下抬起右臂，牵住一棵低垂的树枝，恍惚间便见四位一尘不染的天子，手执极为精细的天衣并现在前，赞叹安慰！