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第64章 激辩诸儒 二合一（第3页）

蒙仲闻言笑着说道：“昔日燕国内乱之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，据说孟子当时就在稷下学宫，何以竟没能劝阻齐王呢？”

公孙丑辩解道：“当时燕国内乱，齐国才介入平定燕国的混乱，非不义之战……”

蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道这就是儒家推崇的品德么？”

公孙丑哑口无言。

旋即，孟子另外一名弟子「乐正」为其辩解道：“齐国最初是为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。

当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”

蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”

乐正顿时语塞。

『这小子有点辩才啊！

』

孟子的诸弟子心下暗想。

旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。”

“请讲。”

蒙仲淡淡回道。

“在下亦观过庄子所著，得知庄子提倡「无欲」，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻「无欲之欲」，难道「无欲之欲」就不是一种人的欲望么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？”

蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。

欲乃人性，它可分为两种，一种是顺应天道的「欲」，此谓之「天理」，就好比人要食物才能生存，而过份则为「贪欲」。

……庄师所言「无欲」，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟子曾言「人性本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的说法，善竟然成了可与人理分离的欲？敢问贤兄，你是希望世人追逐‘善’呢，还是舍弃‘善’呢？”

“……”

陈臻哑口无言。

此时，孟子又瞥了一眼蒙仲。

虽然蒙仲又一次将话题牵扯到了他身上，但这次讲述的道理，孟子是认可的。

他也认为，庄子主张的“无欲”

，以及他提倡的“人性本善”

，都是人出生时就有的，与人不可分割的“人理”

——这世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“贪欲”

埋没了而已。

因此，没有追寻善良这种说法，只有找回善良；同理，庄子主张的“无欲”

，也不是什么所谓的“追逐无欲之欲”

，而是返回“无欲”

时的状态。

『这个弟子，庄子教的不错。

』

瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。

然而，也仅仅只是“不错”