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安置在了寿宫之中,其中以泰一神最为尊贵,其次则有大禁、司命之类的神仙。
人们看不到众神仙的模样,但却能够听到他们说话的声音,而且能够听到他们来往时露出的沙沙风声,久而久之,大家都相信了“神君”
的存在。
自此以后,汉武帝时常前去拜访巫师和“神君”
,而且每次前往都十分的郑重,皆要先举行除灾求福的祓祭,然后才进入宫内。
不仅如此,汉武帝虽然贵为皇帝,但为了表示对“神君”
的尊敬,汉武帝在寿宫之中,始终以巫师为主人、自己则居于客位。
虽然汉武帝常常想要聆听“神君”
的指示,然而这些住在室内帷帐之中的“神君”
,出言却并无定数,虽然白天有时也会说话,但大多却都是在晚上出言,结果汉武帝多次前往,都没能亲耳聆听到“神君”
的指示。
无奈之下,汉武帝只好命巫师将“神君”
的指示记录下来交给自己,并嘱咐巫师要好好关照“神君”
的饮食。
后来,汉武帝又命人塑了“神君”
的神像,安置于寿宫和北宫,并且张挂羽旗,设置祭器,用来礼敬神君。
神君所说的话,汉武帝也都命人记录下来,管它叫做“画法”
,意思是画一之法。
虽然神君所说的话一般世俗人都知道,没有什么特别的,可是汉武帝却因为“神君”
的时常出言而暗暗高兴。
元鼎四年(前114年)冬,汉武帝到永城举行郊祀,仪式举行完毕后,汉武帝因近年黄河多次决口,便认为这是自己只重视祭祀上帝,而没有祭祀后土的原因,因此对群臣说道,“如今上帝我已经亲自祭祀了,可是地神后土却没有祭拜,这样于礼不合”
,为此又命令相关官员商议祭祀后土的礼仪。
按照汉武帝的命令,主管官员和太史令司马谈、祠官宽舒等人商议后认为,“祭祀天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。
如今陛下要亲自祭祀后土,那么就应该在大泽中的圆丘上修筑五个祭坛,每个祭坛用黄牛犊一头作为太牢祭品,祭祀以后全部埋掉,而且随同祭祀之人都要身穿黄色衣服。”
汉武帝采纳了宽舒等人的建议,命人在汾阴丘上建立了后土祠,并亲自前往望拜地神。
祭祀结束后,汉武帝经荥阳返回长安,途径洛阳时,汉武帝下诏说,“夏、商、周三代距离现在已经很遥远了,估计很难留有多少后代。
可以划出三十里的地方赐封给周王的后代为周子南君,使其能够祭祀自己的祖先。”
也正是从这一年,汉武帝开始频繁巡视各郡县,汉武帝的出巡,固然有检视地方的目的,但同时也与寻仙追求长生息息相关。
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