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第五章 把酒论道（第4页）

“你不知道龙丘水南……也对。

肖兄今天帮助昆兄开悟，又点醒了我，却好像对修行界并不了解。

如果以黄白之物酬谢，未免太俗了，干脆说点不值钱的消息吧。

但凡肖兄所问，吴某必知无不言。

“白莲圣教奉妖族圣后为真神，龙丘水南是三大圣女之首。

天下教派的格局历经千百年才形成，洞天福地早就瓜分光。

白莲圣教没地盘，没资源，只好跑到俗世传教，施展小伎俩哄骗愚民。

“白莲教义与吾辈求天道、证长生不同，教内以兄弟姐妹相称，关注俗世。

特别像‘有患相救，不执一钱可周行天下’，对流民具备非常大的诱惑。

如果某地饥荒，某地洪水，造成流民四起，就是白莲教广招信徒的良机。

“抱团对抗官府，必然招致镇压。

教派都有自家地盘，井水不犯河水。

你跑到别人道场大肆招揽信徒，不挨刀砍才怪。

另外，奉妖族圣后为真神，置其它教派的颜面何存？那是一个禁忌，不许提起。

“他们被打击狠了，只能在阴暗处活动。

接头时用切口暗语，以双手拢成火焰状，模仿当初妖族圣后在天空显形的那朵白云。

相关消息封锁严密，许多市井平民，包括低阶修士，甚至不知道白莲教的存在。

所以，龙丘水南以二十岁入脱胎境的纪录，被各大教派抹杀了。

“只有十万大山的妖族不打击他们，以此为依托，在吴国和姬国的活动最猖獗。

吴国太大，太强，吞不下。

南海派宗门远在罗浮岛，姬国又被山海环抱，易守难攻，是白莲教梦寐以求的地盘。

“三年前，姬国大旱。

流民揭竿而起，攻占数郡。

南海派与白莲教恶斗了一场，龙丘水南下落不明……”

……

一炷香时间里，主要由吴王孙说，楚凡偶尔提问。

他这次收获的信息，比从童金、陆平章、玉海花……等处得来的高级多了。

最震撼的一条是，圣后极可能还在人间，被困于昆仑山的上古仙阵。

谪仙确实存在，与圣后决战了，情况好像不太妙……（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

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