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第114节:回到祖国(67)
下面我介绍了郑敏教授的一篇文章《诗歌与科学:世纪末重读雪莱〈诗辨〉的震动与困惑》。
文章介绍了英国浪漫诗人雪莱对工业发展恶果的预言。
诗人真不愧是预言家,在西方工业正蓬勃发展的时候,诗人却预言到它将来的恶果。
到了今天,预言已经变成了现实,郑敏教授&ot;震动&ot;,我们也&ot;震动&ot;。
诗人对这些工业弊端或灾害开出的药方是诗与想象力,再加上一个爱。
对这个药方,我不发表意见。
我也有我自己的药方是:正确处理好人与大自然的关系,宣传&ot;天人合一&ot;(我的新解)的思想,西方要向东方学习。
我又讲了东西方有两种不同的思维方式。
郑教授文章中讲到,西方新兴解构主义吸收了一些东方思想,比如&ot;道&ot;等等。
在这篇文章的最后,我补充了一点中国少数民族关于&ot;天人合一&ot;的思想,说明在中国范围内有这种思想的不限于汉人。
6?《〈清代海外竹枝词〉序》
&ot;竹枝词&ot;是一类文学作品的总名,其产生地我觉得可能是四川东部巴渝一带地区。
最初流行于民间,后来为文人学士所采用。
内容和形式都生动活泼,给人一种新鲜感觉。
它可能与带有点浪漫主义色彩的《楚辞》有一些联系,与北方的《诗经》颇异其趣。
所谓&ot;海外竹枝词&ot;是指中国诗人用竹枝词的体裁和情趣歌咏在外国所见所闻的事物的。
我写有关中印关系的文章时,就曾引用过清尤侗的《外国竹枝词》。
7?《〈孟加拉国政治与经济〉序》
孟加拉,明初几部记载南洋或&ot;西洋&ot;情况的书中译为&ot;榜葛剌&ot;,是当时南亚次大陆文化最昌明、经济最繁荣的地区,同中国往来最频繁,交流成果最丰富。
一直到近现代,孟加拉国以及印度的西孟加拉邦,仍然是人文荟萃之地。
孟加拉国建国后,同中国的关系一向友好,是我们的友好邻邦。
8?《漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性》
这是一篇颇短的文章,然而却提出了一个过去不大有人敢明目张胆地提出来的问题。
我从诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》和韩愈的《祭十二郎文》三篇古文出发,谈到了文学的阶级性、时代性和民族性。
这些性质都是不能否定的。
可为什么这三篇文章,还有其他许多篇文章,以及李杜的诗,一直到今天还为广大读者所爱读而且读后受到感动呢?这证明,在那&ot;三性&ot;之上还巍然高踞着一个人性。
9?《〈文学语言概论〉序》
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