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第31章（第3页）

但是，迄今我还没有见到有人探索这篇文章来源的文章。

我个人提出了一个看法：它的来源也与印度有关。

我在印度许多书中找到了类似的故事：《五卷书》第四卷，第七个故事;《嘉言集》中也有一个类似的故事。

可是，在古希腊柏拉图的《对话》中有所暗示，完整的故事存在于《伊索寓言》中。

在法国拉封丹的《寓言》中也有这个故事。

可见这个故事，至少是它的母题，传布时间之长和地域之广。

一九四八年

1?《〈儒林外史〉取材的来源》

在这篇文章中，我想指出，虽然吴敬梓的书多有历史事实的根据;但是，他是在写小说，因此他从其他书中也抄来了一些材料。

2?《从中印文化关系谈到中国梵文的研究》

第52节：回到祖国（5）

这里我明确地提出了中印文化关系，表示我正在寻求出路中的一些想法。

3?《&ot;猫名&ot;寓言的演变》

这篇文章也属于比较文学史的范围。

我先在明刘元卿的《应谐录》中发现了&ot;猫名&ot;的寓言。

这当然也是在哥廷根大学汉学研究所图书室中读书的收获。

接着在日本的书中找到了这个寓言。

最后，又在印度的许多书中找到了它，这些书包括《故事海》、《五卷书》、《说薮》等等。

在世界上其他国家同样有这个故事。

4?《佛教对于宋代理学影响之一例》

这一篇文章属于中印文化交流的范围。

5?《论梵文t&iddot;d&iddot;的音译》

这是我到北大后三年内写得最长的一篇学术论文，是为纪念北京大学建校五十周年校庆而做。

当时北大教授写了不少纪念论文，总名之曰&ot;论文集&ot;，实则都是单篇印行，没有成&ot;集&ot;。

这篇论文讨论的主要是利用佛典中汉文音译梵文的现象来研究中国古音。

钢和泰（a?von

sta?l-holste）先生想用音译来构拟中国古音，但必须兼通古代印度俗语才能做到。

梵文的顶音t&iddot;和d&iddot;在汉译佛典中一般都是用舌上音知彻澄母的字来译。

t&iddot;多半用&ot;吒&ot;字，d

&iddot;多半用&ot;茶&ot;字。

但是在最古的译本中却用来母字来对梵文的t&iddot;和d