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再遇魔尊（第2页）

，“恩害互变”

之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，

则阴阳施运，脏腑安宁。

书中沿用《参同契》术语，排斥旁门小术，否定外丹烧炼，认

为只有“群阴剥尽丹成熟”

，“金丹只此是根宗”

。

其三，阐发丹经要点。

首论火候进

退。

强调“火候”

的重要性，严防太过和不及。

调其中和，知其“止足”

，如知进而不

知退，知作而不知止，则反受其害。

次论“性命之学”

。

虽是“性命双修”

，但在功法

步骤上要“先命后性”

：“始于有作人无见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知

有作是根基”

。

性、命本不相离，但“有作（指命功）”

是根基，“无为（指性功）”

由之发展而来。

“药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由

天。”

谓希夷大道，本出清静无为，而性命双修，可巧夺生死之权，故云我命在我不在

天。

本篇多讲“炼精化气”

阶段，但亦多处涉及“炼气化神”

阶段功法。

如“四象会时

玄体就，五方全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊”

。

谓内丹之妙在“和合

四象，攒簇五行”

，精、气、神凝为纯阳之体，达通神入圣境界，此诗即概括了“炼气