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再说第六意识,比如我们学密宗的那有个讨论,前五识,我们都晓得在那里。
身体眼睛耳朵鼻子。
身体、嘴巴、舌头把味搅了,嗅觉都知道。
第六意识在(人体)哪里?过去人讲在心脏,不是。
第六意识(人体机关)在脑,所以我们思想运用多了,脑越停不了。
第六意识的机关开得越大。
那么后来讨论到第七识在(人体)哪里?第七识,无所在,五根六识里都有、都在,那一点都有我见、我执。
说第八阿赖耶识在(人体)哪里?在密宗当年学习讨论的,两派的争论,一说,第八阿赖耶识在中脉,在背脊骨的中间。
有一说,在脑子里,都不是。
他们都忘记了第八阿赖耶识&ldo;受薰持种根身器&rdo;,那就我们人体唵,两臂张开有多宽,人体放射的能‐‐自己体能的电与光就有那么大范围。
在这个范围不但有第八阿赖耶识的功能,超出这个范围以外跟宇宙通的都是第八阿赖耶识整个的功能。
你说它通过中脉、通过督脉、通过间脑而起作用可以。
说第八阿赖耶识就在这里,或在海底(穴位名)或其他部位,那都是着相了,是错误的观念。
八识规矩颂简单地了解了,好正式研究《成唯识论》现在是讲第七识。
第七识一般的习惯没有办法翻译,翻音谓&ldo;末那识&rdo;这个&ldo;那&rdo;字,在古代读音:&ldo;诺&rdo;。
这个&ldo;末那&rdo;第七识,尤其现在研究心理学的同学们更要注意,现在心理学所讲的,&ldo;潜意识、下意识&rdo;,乃至什么这个&ldo;第六感&rdo;等等,并没有超过第六意识的范围。
说&ldo;末那识&rdo;没有办法翻译成什么识,理念上理解它是真正第六识,谓作&ldo;意根&rdo;。
意的根。
那么我们如果加以进一步的理解,普通称谓&ldo;念&rdo;,念头那个念。
那第六意识我们容易分别了解它。
人的思想分别头脑的清楚,对事情的思考着想,是第六意识的作用。
第七识所谓意根唵,有时候好像不起分别,没有分别。
那个境界里头这是说我们有念,尤其我们在这里,大家不是聚众修行求道。
我们打坐的时候觉得自己一点杂念都没有,清清静静,这个正是念,就是第六意识的根。
所谓念,普通经典翻成念,对于念,我们经常拿一个笑话的办法。
猜字摊,一般看命猜字的那个办法,中国这个字,你看&ldo;今&rdo;字下面一个&ldo;心&rdo;,现在心,这个就是念,&ldo;今&rdo;&ldo;心&rdo;嘛。
说睡眠睡着了,什么思想也没有。
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