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第1部分（第3页）

的“真我”

，我们必须一再地质疑社会规范，甚至作出种种反叛的姿态，把反叛视为自由，却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表象。

旧个人主义“发现自我”

的觉醒，最大的问题在于无法安排各个“真我”

间的新关系。

如果真能够找到“真我”

，按照“真我”

的想望过日子，那么这个“真我”

该如何看待别人的“真我”

？对于这个问题，旧的个人主义保留了一个大的黑洞、一个含混的沉默；用一种笼统的集体性乌托邦假想悄悄地回避了这个大难题，那就是假设各个找到“真我”

、摆脱了社会束缚的人，自然就能率直地和平相处。

整个60年代“嬉皮运动”

的兴亡，让我们看清楚了这个假设的虚幻与不负责任。

不讲求关系、不认真意识别人的存在的思想，会把我们锁在“真我”

里痛苦地咀嚼孤独的苦涩，自闭地不断退化。

新的个人主义没有“真我”

、“假我”

两相对立的前提。

只是主张我们应该正视自己亲身的经验，以这个作意识的重心，不要拿其他大范围、高层次的定律、定理来当逃避的借口。

与其他人的关系，绝对是我们亲身经验、自我意识中非常具影响力的一环，所以也就应该被纳在“自我凝视”

的活动里认真对待。

对自己身体的不断评价想像、留心注意关系中的琐碎反应，在过去都被视为是女性被特许的“耽溺”

。

男人可以纵容、却不必在意。

可是时代改变了，女性开始把这套一样的新游戏规则带进以前男人独占的公共空间里，“割据”

了一块正不断在扩大当中的“租界”

，进而由“租界”

向四面八方伸出触角，迅速地侵蚀男人旧有的松散地盘。

男人没有办法再假装自己是单纯的。

男人没有办法再忽视别人与自己之间的差异。

男人开始恐慌。

男人这些老狗们必须勉强自己学习新把戏。

《海蒂性学报告》的男性内容，处处都可以看见女性主义的冲击痕迹。

光是从形式上看，要用语言文字来描述私密关系、内心感受，进而刻画爱情与性的细节，这本身就是女性思考习惯对男人的一种挑衅。