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第11章（第1页）

（为什么世上有相貌丑陋，为人所轻视的人?为什么有的人要修行?为什么在欲界中不能证得菩提正觉。

而要升华到色究竟界中才能成为正等正觉呢?这些问题，当然也都须要一一了解。

）

云何俗神通。

云何为比丘。

云何为化佛。

云何为报佛。

云何如如佛。

平等智慧佛。

云何为众僧。

佛子如是问。

箜篌腰鼓华。

刹土离光明。

（什么是世间的神通?怎样才是真正的比丘?如何是化身佛和报身佛，以及如如不动的法身佛和平等智慧佛呢?怎样才称之为僧众?达些都是佛子们应当要问的问题。

还有各种众生的国土世界的形状，何以会有许多的不同，为什么有的如箜篌，有的如细腰鼓?同时有的刹土，为什么没有光明呢?对于这些问题，当然都须要一一了解。

）

心地者有七。

所问皆如宝。

此及余众多。

佛子所应问。

一一相相应。

远离诸见过。

悉檀离言说。

我今当显示。

次第建立句。

佛子善谛听。

此上百八句。

如诸佛所说。

（心王所统的八识作用，大致分为七种，就是眼、耳、鼻、舌、身、意和末那[俱生我执的意根]七种识的作用。

这许多问题，实在也是人们心里所要了解的，而且也是大家所要问的，就是其他的佛弟子们，也应当要问的。

不过，万法由心而生，一切唯识所造，这许多问题，一一都与&ldo;心&rdo;相关，只要了彻此心，就会远离各种外道及见解上的过错。

至于第一义的境界，不是世俗言语所能描述的，我现在将要显示第一义给你，使你了解各种问题的连锁关系和它的中心根据，希望你留意谛听。

以下佛便接着提出许多问题，而且每提一个问题，自己就随着推翻它，表示所提问题本身的能够发问的这个功能，它就是最大的问题，一切总要归之于心。

而且在方法上，既要能产生问题，又要能解破问题，如书空画影，不可以执而不化。

）

不生句生句。

常句无常句。