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第6章（第4页）

（牟尼是佛的名称，也便是寂默的意义。

这是说：佛从本性清净寂默中静观万法，得证远离生灭的作用，不取一法，也不舍一法。

只得性自如如，这便是远离尘垢，远离缠缚的解脱法门。

若能解脱生灭，还归寂灭清净，便无古往今来等法执。

由此而解脱十方空间。

三世时际的束缚，以证得毕竟寂静了。

）

（上述大慧大士的赞佛偈语，最主要的道理，是指出佛已经在无生灭的境界中证得解脱，在自性清净寂灭中得到大智慧。

但为了济度世间一切众生，出离苦海，仍然兴起同体的大悲，无缘的大慈之心。

但他所悲的是什么呢?是悲众生的愚迷。

其实既非实有人和法的可悲，也非绝对的无人和法的不可悲。

只是悲其所悲，应无所住而已。

故知大乘了义的佛法，以兴起无缘之慈，同体之悲，来济度世间，才是它主要内义的精神了。

）

这时大慧大士说完了赞佛的偈语，便自我介绍说：他名为大慧。

现在为了彻底了解大乘佛法的要义，所以提出一百零八个问题，请求佛的解答。

佛就答应他随意发问，并且说，理当为他说出如来自觉的境界。

（注一）求那跋陀罗：此名功德贤，中天竺人。

南朝宋文帝时，泛诲至广州，帝遣使迎至京师，深加崇重。

乃讲演华严，并译此经。

（注二）楞伽山：在师子国（即锡兰岛）之山名。

楞伽为宝名，又曰不可到、难入之义也。

此山以有楞伽宝得名，又以险绝常人难入得名。

佛在此说楞伽经，表法殊胜。

（注三）比丘：为出家受具足戒者之通称，男曰比丘、女曰比丘尼。

（注四）菩萨：具名菩提萨埵，谓是求道之大心人，总名求佛果之大乘众。

尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰。

云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长

何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受

何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界

云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作