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第39章（第3页）

妄想或摄受。

缘起非妄想。

（这是说：在妄想的本身而言，当它在分别思惟的时候，是有它各别不同的特性存在。

如果再仔细观察，将发现妄想的作用，都是缘起而生。

因缘生法，从缘而起，从缘而灭，根本上是没有实在可以把捉的。

所以要知道妄想的本身，和妄想所涵盖的各种现象和作用，都是依他而起，是缘起无生的，妄想的本身根本就是不实在的。

）

种种支分生。

如幻则不成。

彼相有种种。

妄想则不成。

（这是说：妄想所生起的现象，是有种种分支差别的。

它的现象虽有千差万别，但都是如梦幻似的，只是偶然、暂时的显现，根本就是不实在的。

）

彼相则是过。

皆从心缚生。

妄想无所知。

于缘起妄想。

（这是说：依他而起，对境而生的各种妄想，它的本身就是一种错觉，也就是心被外境所缚的一种变态的现象。

妄想的本身是无知的，只不过面对诸缘，就会倏尔生起妄想。

）

此诸妄想性。

即是彼缘起。

妄想有种种。

于缘起妄想。

（这是说：何以说妄想本身是无知的呢?因为这些妄想本身的性质，都是依他而起，对境而生，都是缘起而无自性的。

虽然有种种不同的妄想，但都是依内外诸缘倏尔生起的。

只从妄想去了解内外诸缘，妄想却不能自见其妄想。

）

世谛第一义。

第三无因生。