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大慧菩萨复白佛言:世尊,如世尊说,六波罗蜜满足,得成正觉。
何等为六。
佛告大慧:波罗蜜有三种分别。
谓世间、出世间、出世间上上。
大慧,世间波罗蜜者,我我所摄受计著。
摄受二边。
为种种受生处。
乐色声香味触故,满足檀波罗蜜。
戒忍精进,禅定智慧亦如是。
凡夫神通,及生梵天。
大慧,出世间波罗蜜者,声闻缘觉,堕摄受涅槃故,行六波罗蜜,乐自己涅槃乐。
出世间上上波罗蜜者,觉自心现妄想量摄受,及自心二故,不生妄想。
于诸趣摄受非分。
自心色相不计著。
为安乐一切众生故,生檀波罗蜜,起上上方便。
即于彼缘,妄想不生戒,是尸波罗蜜。
即彼妄想不生忍,知摄所摄,是羼提波罗蜜。
初中后夜,精勤方便,随顺修行方便,妄想不生,是毗梨耶波罗蜜。
妄想悉灭,不堕声闻涅槃摄受,是禅波罗蜜。
自心妄想非性智慧观察,不堕二边,先身转胜而不可坏,得自觉圣趣,是般若波罗蜜。
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
空无常刹那愚夫妄想作如河灯种子而作刹那想
刹那息烦乱寂静离所作一切法不生我说刹那义
物生则有灭不为愚者说无间相续性妄想之所薰
无明为其因心则从彼生乃至色未生中间有何分
相续次第灭余心随彼生不住于色时何所缘而生
以从彼生故不如实因生云何无所成而知刹那坏
修行者正受金刚佛舍利光音天宫殿世间不坏事
住于正法得如来智具足比丘得平等云何见刹那
揵闼婆幻等色无有刹那于不实色等视之若真实
刹那空和八识的现象
这时,大慧大士又问;&ldo;什么是一切诸法刹那空的情形?什么是一切诸法的刹那?&rdo;佛回答说:&ldo;所谓一切诸法,是包括善、不善(恶)、无记。
有为、无为。
世间、出世问。
有罪、无罪。
有漏、无漏。
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