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第41章（第2页）

无有究竟趣。

亦复不退还。

得诸三昧身。

乃至劫不觉。

（这是说：二乘的人们，虽然灭了烦恼，但还不能断除余习，只是以此换彼，暂时不生而已。

他们贪著三昧境界的寂乐之味，不肯放弃。

他们住在无漏的境界中，并非是最究竟的成就。

他们也可以在各种寂乐的三昧境界中，安身立命，再不退转。

甚之，住在定中，可以经过无数世劫，即使劫火洞燃，也无所觉。

）

譬如昏醉人。

酒消然后觉。

彼觉法亦然。

得佛无上身。

（这是说：他们这种情形，是自己耽于三昧寂乐之中，贪著境界之昧。

犹如贪饮醇酒而至于沉醉的人们，昏昏然、不知不觉。

等到三昧的酒力消失，翻然憬悟，才转而证得如来境界，方知本来清净，由来成佛已久矣。

）

（注三十四）无漏：漏者烦恼之异名，漏泄之义。

贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。

又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。

因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。

楞伽大义今释卷第三

一切佛语心品之三

尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。

谛听谛听，善思念之。

大慧白佛言：善哉世尊，唯然受教。

佛告大慧：有三种意生身。

云何为三?所谓三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身。

修行者了知，初地上上增进相，得三种身。

大慧，云何三昧乐正受意生身?谓第三第四第五地，三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生，知自心现境界，性非性，是名三昧乐正受意生身。

大慧，云何觉法自性性意生身?谓第八地观察觉了，如幻等法悉无所有，身心转变，得如幻三昧，及余三昧门，无量相力自在明，如妙华庄严，迅疾如意。

犹如幻梦水月镜像，非造非所造，如造所造，一切色种种支分，具足庄严，随入一切佛刹大众，通达自性法故，是名觉法自性性意生身。

大慧，云何种类俱生无行作意生身?所谓觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身。