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第39章（第2页）

3什么是相妄想呢?那就是说：对于别人所说的事物，和自己内在的意识思惟，由想象而生执著，如执著于坚、湿、暖、动等的性质，就叫作相妄想。

4什么是利妄想呢?就是：贪求种种金银珍宝，就叫作利妄想。

5什么是自性妄想呢?就是说：把主观成见的自性理解，认为是绝对不易的真理，这和妄想恶见无异，就叫作自性妄想。

6什么是因妄想呢?就是说：对于事理的一切因缘，虽穷其原因的有无，但只执著现象界的因，而不探究因所由出的究竟，就叫作因妄想。

7什么是见妄想呢?就是说：推理有和无、同和异等形而上或世界中的事物，各自形成主观理论，落于外道学者的执著妄想，就叫作见妄想。

8什么是成妄想呢?就是说：认为我和我所得的思想，是绝对性的真理，就叫作成妄想。

9什么是生妄想呢?就是说，对于外缘的有无等性能，依他而发生执著的观念，就叫作生妄想。

10什么是不生妄想呢?就是说：认为万有的性能根本就没有生，所以一切都是没有种子，都是因缘所生，就叫作不生妄想。

11什么是相续妄想呢?就是说：这些妄想的作用，都是连接不断，由彼而生此，由此而生彼，犹如锦绣的互相连琐交织一样，就叫作相续妄想。

12什么是缚不缚妄想呢?就是说：自认为被执著妄想烦恼等因缘所缚，自己又觉得已经解脱这些束缚了，犹如人们自打绳结，又自作解脱，就叫作缚不缚妄想。

大慧啊!

一般人对依他起的妄想，

偏生执着，认为这些妄想都有它的各别自性。

它和此身一样，明明都是自己幻化的，可是人们却认为妄想自身，却与幻化不同。

其实，世间种种事物，和幻化非同非异的。

如果是不同的，那幻化便不是种种事物的成因了。

如果是同的，那幻化和现前的种种事物，便无差别了。

可是，在万有现象之中，幻化和种种事物，形式上却是有差别的。

所以我说，幻化和种种事物，是非同非异的。

因此，你和一般学大乘道的菩萨们，对于幻化般依他而缘起的妄想自性，切勿执著它是有是无。

总之，这些关于妄想自性的分别和共通关系的现象，便是一般愚痴凡夫们，都在梦幻他的自相缠绕，执著它的有无而形成的。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：

心缚于境界。

觉想智随转。

无所有及胜。

平等智慧生。

（这是说：人心被内外的境界所缚，感受和知觉等的妄想，就随着外境而转。

如果住在无妄想的最难胜的寂灭境界中，就会生起一切平等性的智慧了。

）

妄想自性有。

于缘起则无。